Метафорическое выражение "пнуть ведро" обозначает смерть – поэтесса говорит о том, что уже при жизни смогла умертвить свое эго и мирские желания. Видеть истину бытия трудно, так как очевидное не очевидно, подобно очкам на лбу, которые разыскивает носящая их старушка… Но для того, чтобы по-настоящему найти что-либо, надо сначала потерять и осознать утраченное. Так, утратив привычную самость, йогиня осознает себя заново, узнав новую реальность мира, с которого спадают покровы майи. Различение не глазами, а сердцем – еще одно из качеств, которые развиваются в ходе практик высшей йоги.

Высший Атман, сам Шива, свое собственное "Я" – читатель волен трактовать поиски йогини по-своему. Одно остается неизменным – описания трудности пути к Нему. И достигнув входа в Непознанное, иногда приходится ждать еще несколько жизней, чтобы познать Его.

Одна из легенд рассказывает, что муж Лаллы пришел к её Гуру, прося убедить её вернуться домой. Они оба пришли к Лалле; между ними и произошел вышеизложенный диалог. Патриархальное, обывательское мышление мужа, практические рассуждения Гуру и высшая мудрость йогини, чьи слова полны искренности и силы намерения продолжать свой путь.

В одной из версий этого стихотворения последние строки говорят о проведении тантрического ритуала:

В этих двух поэмах Лалла обращается к женщине-богине, женщине-шакти, важнейшей и неотъемлемой участнице ритуалов Кулачары. Тантрические учения были частью йогических практик тогдашнего Кашмира; инициированные и направляемые учителями адепты достигали мудрости, разрывая условности, диктуемые обществом. Ритуалы Каулы включали поедание мяса, употребление вина и сексуальный союз с женщинами низших каст, но не с собственными партнерами по браку. Весь этот инструментарий разрушения табуированности применялся для превосхождения подавлений личности, снятия запретов, выведения сознания за пределы полярностей и различий общества – к пониманию и приятию мира как такового, к просветлению через наслаждение и превосхождению самого наслаждения. Лалла также говорит про пять махабхут, пять элементов вселенной, отраженных в человеческом теле – утоленные желания тела, насыщение чувственными удовольствиями ведут к превосхождению чувственного. Это состояние резонирует с приношением элементов человеческого тела и индрий на алтарь разума. Но этот путь опасен возможностью отвлечения на чувственные удовольствия и отступления от высшей цели садханы. Здесь под тайным словом подразумевается секретная мантра, нашептанная Гуру – алекхья – она позволяет стабилизировать ум и управляет процессом преодоления соблазнов на пути чувственных удовольствий.