Отсюда у него и вплетенное в вечность жизнерадостное цельное мировоззрение, не знавшее страха, грусти, сомнений или суетливого беспокойства. Отсюда вырастали его несокрушимые вечные ценности, центрированные вокруг блага и единства (преемственности) Рода. У такого укорененного в ядре Вселенной человека не было страха смерти, картин Ада или Рая.Пребывая в центре вечной Вселенной, он по вселенски был открыт миру, не был закован в государство-темницу и скорлупу суетливого себялюбивого эго с его вечными страхами и комплексами99.

Разум, высший мир Тэнгри управлял низшим земным миром людей, но не прямо, а в процессе выбора человеком двух путей: в высшее царство Тэнгри или же пути вниз, инволюции и саморазрушения, отпадения от законов Рода и Вселенной, падения в подземный мир Эрлика с его хаосом и разрушением души. Чем тоньше и легче, чище и праведнее душа человека, тем на более высокий и блаженный ярус Неба она возносится после смерти тела. Тем выше ее статус защитника всего Рода или Племени (ангела или Аруака – духа предка-покровителя). Как видим, все рационально, никакого противоречия с законами физики! Низший и высший (вечный) мир предков различаются лишь количественно, по скорости (частоте) волновых вибрации единого вселенского Поля!

Итак, согласно арийской картине мира Авеля-скотоводасмерти как таковой нет! Есть лишь смерть тела как необходимое условие продолжения жизни Рода. Тело смертно, но Душа бессмертна, переходит на верхний «этаж» страны предков и опять спускается в новое воплощение. Так что и грустить не надо, ибо там (в квантовом Поле Духа) нет земного времени, томительного ожидания или скуки. Прибытие и обратное убытие души совершаются мгновенно, как засыпание и пробуждение человека.

Поэтому человек был целен и честен перед собой и Богом, ибо врать было бессмысленно: он весь был на ладони перед сородичами и всевидящим Вечным Небом, которое к тому же судило человека по его внутреннему намерению. Наказание за грехи тогда еще не переносились в потусторонний Ад, тем более от них нельзя было откупиться за деньги, как у католиков. Поскольку я жил в вечном, замкнутом чувственно-сверхчувственном родовом мире, где душа движется по спирали сквозь множество поколений, мои грехи (карма) возвращалась мне еще при жизни, или же сказывались на моих потомках. Семь моих потомков должны были отрабатывать мои грехи, точно также и я должен был отрабатывать грехи своих семи ближайших предков.

Отсюда вытекали естественная нравственность, сила духа и бесстрашие, прочная связь с потусторонним миром бессмертных предков, человеколюбие, правдивость и справедливость турано-арийских кочевников.

Мир духа, космические законы кармы наличествовали уже в этом мире кочевников, параллельном высшему бесплотному Миру Тэнгри, где нет разделения на «мое» или «твое» добро, заставляющее земных людей конкурировать друг с другом. Делая зло другим, я на деле вредил себе, сородичам и своим потомкам, уродовал свою карму, заставлял в высшем мире страдать своих предков. «Все во мне и Я во всем!» – вот девиз и суть квантово-голографического образа жизни скотовода-ария – открытого миру цельного коммунистического человека. Живя в ядре Вселенной, он нес всю полноту ответственности за себя и свой род согласно принципу «один за всех и все за одного!» Поэтому Авель-скотовод не нуждался в какой либо внешней Силе (идеализации отчужденного государства-благодетеля), «кнуте» или «прянике». Все его поступки диктовались не страхом или расчетом, а вечными законами нравственности, ибо между «я» и «ты», «я» и «мы» просто не было нынешней пропасти толпо-элитаризма, возникшей на базе частной собственности на средства производства. У них не было источника отчуждения – Государства – института порабощения воли и сознания местного общества пришлой элитой. Каждый имел скот и оружие, был самодостаточным свободным человеком. Не нуждаясь в опеке государства, он отвечал за всё сам и сам строил свою жизнь.