Вот где поворотный пункт всей эволюции человечества, начало собственно истории как человеческого свободного деяния. Поскольку на базе частносемейной собственности на скот была выделена и укреплена личность, от нее и пошел отсчет нового, генеалогически непрерывного времени кочевников и развертывание новогородоплеменного социума – растущей подобно дереву цепочки непрерывной связи от отца к сыну, от сына – к внуку и т. д. Это живое древо-социум до сих пор сохранилось в посткочевых скотоводческих обществах Евразии.

В то время как в Каиновом обществе, где вместе с землей господствует соседская земледельческая община, родство перестает быть основой структурирования социума и вскоре отодвигается на задний план и забывается. Так, вместе с частной (семейной) собственностью возникла независимая Личность, которая породила новый социум и протогосударство, систему сверхприродных (общественных) связей, основанных на имуществе и праве. «Семья и защищающий ее закон – творение Рима. Это относится как к семье в узком, высоконравственном смысле, так и в более широком значении, как сила, объединяющая всех граждан в крепком, прочном государстве. Только из семьи могло возникнуть долговечное государство, только через государство могло появиться то, что мы называем сегодня цивилизацией, принцип способности общества к развитию. Все государства Европы являются привоем на римском корне. И даже, если часто, как тогда, так и сегодня, сила одерживает победу над правом, идея права стала нашей собственностью.»96

Так, вместе вместе с семьей родилась туранская троичная мировоззренческая картина мира, матрица «Бог-Отец – Земля-Мать – сын человечество» – единственно последовательно монотеистическая и в то же время – «языческая» (космическая) знание-вера. Она верна до сих пор и неопровержима, очевидна для любого землянина. Достаточно лишь не подняться утром Солнцу или распасться на кусочки Земле под нашими ногами, чтобы понять их первичность, их первосущность, их милость и любовь.

«Культурный процесс во все времена развивалась на основе противостояния „материальной“ культуры оседлых людей и „духовной“ кочевников. И все остальные достижения общества в культурном плане, являются их производными. Согласно мировоззрению кочевников, мир принадлежит потомству. Их деяния и помыслы контролируют отец в семье, потом умершие духи предков, и всевышний бог Тенгри.»

Каргабаев Мырзабек

В цельном первобытно-коммунистическом обществе универсалы-скотоводы жили тотально, всем сердцем и душой, были нормальными целостными людьми. Между сородичами царило духовное единство Рода, основанное на равенстве, братстве и любви. И потому они видели мир таким, каков он есть на самом деле, без позднейших фильтров-посредников (государств и церквей).

Такие цельные люди и мир воспринимали цельно, а не дуалистически, как расколотые Каины эры Рыб. Они не разбивали единый божий мир на непонятный и трансцедентный и, с другой стороны – посюсторонний миры. У них все было устроено одновременно,согласно высшему миру первоидей-архетипов. Тут время не уходило в дурную бесконечность, но было вечным и цельным – бесконечным движением по замкнутому кругу. Скотоводы воспринимали мир как единый чувственно-сверхчувственный организм, как живой разумный Космос. Они подразделяли мир на верхний и нижний мир, где умершие предки и их потомки живут одновременно и параллельно. Они не отчуждали от себя Бога как царя потустороннего царства, но как наивные дети везде жили в доме Небесного отца, пребывающего не только на Небесах, но и в каждой частице священной Матери-природы.