Вот почему после Макиндера геополитика обмельчала, не рассматривалась как таковая в целостном единстве с мировой Историей как таковой, и тем более – в контексте всей логики ее целостного развития. Хотя априори ясно, что география, и с другой стороны, история суть стороны единого целого, осваивающего мир единого человечества.

Далее мы постараемся исправить эту грандиозную ошибку, показав объективную роль и определяющее значение евразийских номадов во всемирной истории и даже эволюции самой Земли, причем – в контексте законов развивающейся Вселенной, на основе новой универсальной мета-науки.

«Гея предстает перед нами саморегулирующейся системой, постоянно подстегивающей свои химические, физические и биологические процессы для того, чтобы поддерживать жизнь в ее постоянном развитии.»

Питер Расселл.

К этому укрупнению масштабов аналитики подвигает сама наука. В середине 20 века ученые Д. Лавлок и Л. Маргулис открыли, какую огромную роль в эволюции человечества играет сама Земля, доселе рассматривавшаяся примитивно механистически, как неразумный бездушный объект. Гея как осколок Солнца с внутренним пылающим ядром, магнитными полюсами, линиями Хартмана и т. д. оказалась гигантским «биокомпьютером», высокоорганизованным разумным живым организмом (субьектом), «мыслящей» частью разумного живого Космоса. И не случайно почти в то же время человечество в лице Ю. Гагарина вырвалось в Космос и увидело Гею как самостоятельный обьект.

Именно Гея непрерывно воссоздает биосферу, управляет температурой, химическим составом среды и через сеть взаимосвязанных организмов (от микробов, растений и лесов до морских китов и слонов) бессознательно направляет и оптимизирует ход эволюции, непрерывно поддерживая сложнейший атмосферно-климатический, физико-геохимический и эко-биологический баланс. Так геобиоценоз Геи плавно переходит в историко-географическую эволюцию ее части – человечества.

Так что пришло время вводить Гею как новый (целостно-синергетический)телеологический разумный фактор. За классами и народами пора увидеть «лес», Гею как макро-субъект междисциплинарной науки – мета-истории.

Для этой философской пост-науки существуют всего три элемента космопланетарного треугольника сил (целостной матрицы) – ядро Вселенной или дух Неба как мужское активное начало, Гея как оболочка, женское питающее начало (Иштар, «мать Богородица», «Жер-Су-Ана» у тюрков и т.д.) и их синтез, дитя-человечество. Оно от материнской оболочки (культура Каина-земледельца) движется к скрытому Духу (Разуму) Вселенной, носителем которого и становится стоящий на плечах животных «автоматов» Авель. Все иные подходы, например, в отношении того же человека, кончаются редукционизмом и позитивизмом, утратой картины целого. Ибо он часть человеческой популяции, вначале ничем не отличавшейся как стадо гоминид от других животных популяций. Они же вплетены в местные геобиоценозные системы и т. д. Все есть лишь единый процесс эволюции, развития и усложнения формообразований Духа Вселенной.72

С этой точки зрения Гея хочет не только жить, создавая биосферу вокруг себя. Через порожденные ею растения, затем животных и, наконец, людей, сеть их электронно-цифрового планетарного интеллекта, она стремится стать для-себя-сущим