Похоронив погибших в бою воинов, великий князь вместе с войском вернулся в Коломну 21 сентября на память апостола Кондрата. В городских воротах с живописными крестами, со святыми иконами их встретил епископ Коломенский Герасим. В соборной церкви они совершили молебен «Господу Богу и Пречистой Его Матери». По всему городу священники отслужили молебны и литургии «о здравии великого князя и всех князей и всего христолюбивого войска».

Четыре дня провел Дмитрий Иванович в Коломне, а затем с войском отправился в Москву. Вероятно, 25 или 26 сентября на обратном пути из Коломны в белокаменную столицу снова остановился великий князь на Угреше. Здесь было совершено молебное пение, «и повеле Дмитрий Иванович на оном месте сооружити храм во имя и в честь Святителя Угодника Христова Николая Чудотворца, и воздвигну ту обитель славну…»

В память об этом событии уже в наши дни, в 1997 году, в городе Дзержинском был установлен памятник Дмитрию Ивановичу Донскому, герою Куликовской битвы, основателю подмосковной обители. Автором его явился известный российский скульптор Вячеслав Михайлович Клыков.

Интересно, что легенда о рождении Угреши нашла свое отражение в одной из великолепных миниатюр XVII века, которая хранится в Государственном историческом музее и малоизвестна широкому кругу. Но о ней мы поговорим подробнее в главе, посвященной угрешским образам.

Некоторые исследователи подвергают сомнению, что Угрешская обитель ведет свое летоисчисление от времен Куликовской битвы. Приводят доводы, что русская литература и летописные своды обращаются к образу святителя и чудотворца Николы в XVI столетии в период завоевания Иваном Грозным Казанского ханства, когда, мол, нужно было напомнить о славе русского воинства на Куликовом поле. Тогда якобы и сложилась легенда о древней Угреше. Однако нет ничего удивительного в том, что в новое время – в XVI веке столь часто литература обращается к событиям на главном ратном поле Руси: «большое видится на расстоянии». Отсюда интерес к прошлому, к истокам собирания русских земель вокруг княжества Московского, к чудотворным иконам, преданиям, которые отнюдь не противоречат исторической правде.

В русских летописях нет упоминания о том, когда был построен первый каменный храм на Угреше по велению Дмитрия Донского. Что ж, в русской истории немало «белых» пятен и загадок. К сожалению, древние монастырские хроники той поры погибли в огне, во время набегов кочевников, в эпоху Русской смуты. Быть может, кто-то из современных исследователей обнаружит однажды их следы, которые подтвердят Угрешское предание. Впрочем, археологические раскопки последних лет подтверждают существование на Угреше древнего белокаменного храма.

Расположенный к юго-востоку от Москвы, вблизи дорог на Коломну и Рязань, на одном из самых опасных направлений, Угрешский монастырь не раз за свою историю подвергался опустошениям. Это было главной причиной того, что почти не сохранилось богатого документального собрания монастыря – вотчинного архива и других документов. Считают, что самые древние документы (конца XIV – начала XVI в.) обители погибли еще в далеком 1521 году, когда отряды крымского хана Магмед-Гирея сожгли дотла и разграбили монастырь. А всего через полвека монастырь Николы на Угреше был разорен ханом Девлет-Гиреем и стоял «в пусте» несколько лет.

В начале XVII века Угрешская обитель оказалась в эпицентре событий Смутного времени, и тогда же наряду с монастырскими постройками, церквами серьезно пострадал ранний архив Угреши. Казалось бы, наиболее благоприятным для монастыря была вторая половина XVII века – время его расцвета, возрождения. Однако и тут не повезло монастырскому архиву XVII–XVIII веков. Во время моровой язвы 1771 года в обители был устроен чумной «лазарет». А по окончании эпидемии в монастыре была проведена радикальная дезинфекция – «все, что не оскорбляло религиозных чувств и святости обители, было предано огню»