То, о чем Вы так замечательно говорили, надо объяснить людям, которые, может быть, еще не крещены или только-только крещены – вчера, неделю, месяц назад. Мистагогия, т. е. третий этап оглашения, у нас идет восемь недель, как и Великим постом второй этап оглашения. Как мы пытаемся это делать? Я люблю такой образ: есть замечательные картины, есть даже шедевры. Но есть сама картина, собственно шедевр, это как наша жизнь, та самая Жизнь с большой буквы, о которой Вы сейчас говорили, которая прямо от Бога, потому что любовь от Бога, и Бог есть Любовь. Но у этой картины есть еще рамка. Без рамы картина как будто бы не закончена, ее трудно воспринимать, она как бы не имеет границ. Отец Иоанн Мирча Елчу сейчас вспомнил об ответственности как границе. Это верно, но любовь, конечно, не сводится только к ответственности, хотя и границы бывают разные. И еще что-то должно быть внутри этих границ. Свет во тьме светит, и значит, есть граница между светом и тьмой. Знаменитый педагогический принцип звучит определенным образом: где нет границ, там нет ответственности.

То, о чем Вы говорите, – норма, закон, заповедь, приказ, порядок, дисциплина, власть – весь этот ряд указывает на границы, которые позволяют нам нести ответственность. За что? За то, что внутри этих рамок. Это сама картина, это сам шедевр, если он есть у человека, потому что он дается, наверное, как дар от Бога. Это даже не онтология и даже не теология, которая у нас, в православной традиции, сродни онтологии. Это то, что превосходит и онтологию, и теологию. Если это и богословие, то в самом изначальном, древнем смысле слова, как славословие Бога, и мне кажется, это замечательно, хотя и бывает трудно пояснить это людям. Они легче понимают внешние, дисциплинарные вещи. Надеюсь, у вас таких епископов нет, а у нас даже митрополиты такие есть, которые считают и говорят, что церковь – это армия, и обращаются со священниками и мирянами как генерал с солдатами и мирным населением, т. е. как со своим подручным средством, как со своим ресурсом, который почему-то принадлежит лично им.

Однако церковь не армия, хотя в ней есть порядок, есть власть и дисциплина, но если они имеют оправдание, то только в том смысле, в каком Вы говорили, основы которого заложены в Евангелии, в посланиях апостолов и у святых отцов. Мне кажется, здесь очень важна эта ясность, потому что в этом находит свое оправдание аскетика, которая от этики уходит уже куда-то в глубину. И здесь мы находим путь к тому мистическому опыту, к которому мы сегодня неслучайно не раз обращались, говоря об экстасисе, энстасисе и т. д., вспоминая о паламизме. Эти уровни духовной жизни должны быть осознаны как некоторая проблема, потому что нужно с одного уровня перейти на другой, и автоматически это не происходит. Само собой это не получается, это должна делать церковь, катехизаторы, священники, епископы, те, кого Господь благословит. Если человека не перевести с одного уровня на другой, не помочь ему, то может случиться кораблекрушение в вере, что мы, к сожалению, часто и наблюдаем.

Безусловно, то, о чем Вы говорили, это одно из очень острых явлений. Конечно, в практике всегда есть исключения, иначе церковь не была бы церковью. Но в большинстве случаев мы пока не видим решения этих вопросов. Церковь как будто разучилась эти вещи видеть и ими владеть. А кому, как не ей принадлежат ключи к решению этих вопросов.

Я поделился тем опытом, который нам очень близок и очень дорог, потому что мы знаем, что если не решить эти вопросы, то катехизация не будет успешной, люди не войдут в Церковь, не обретут Христа, они не обретут дар Духа. А если сначала и обретут., то потом потеряют. Для тех, кто здесь сидит и имеет прямое отношение к катехизации. Ваш доклад просто как елей на сердце.