Благотворительность ради своей семьи не всегда подразумевает деньги. Молодой человек посетил рава из Стайплера и горько пожаловался:

– Не знаю, что делать. В доме всегда хаос. Прихожу перед субботой – на полу пеленки, в раковине грязная посуда. Жена не справляется. Не могу больше так жить.

– Не знаешь, что делать? – спросил рав. – Я тебе скажу. Пойди в чулан и возьми метлу. Тебе это поможет.

В отличие от хесед, который проявляют в общественных местах, хесед дома, ради семьи – чистый альтруизм. Это не дает почета, часто даже «спасибо» не услышишь, но это добро. Значит, человек делает это не для славы, не для вида – это интегральная часть его истинной природы.

6 хешвана – 6 ияра

Если мне не хочется рисковать, давая кому-то в долг машину, деньги или иную ценность, сегодня подумаю, как сделать этот хесед

Сфера патур – считать, что человек освобожден от обязанности давать – часто зависит от многих необоснованных доводов. Один из них заключается в том, что если раз человек «погорел», давая кому-то в долг, теперь он уже не обязан снова брать на себя такой риск. Иногда это правильно, но по большей части нет. Хафец Хаим наставляет проверять каждую ситуацию, чтобы определить вероятность такого исхода.

Пренебрегать возвращением долга или отказываться его платить – тяжелое нарушение. В Теилим (37:21) царь Давид отзывается о таких людях, как о «грешниках, которые одалживают, но не возвращают». Термин раша, «грешник, злодей, нечестивец», употребляется только в экстремальных ситуациях, таких людей позволено презирать. Но если это относится к тому, кто не возвращает долг, то другие нуждающиеся в помощи евреи не должны нести за него вины. Того, кто отказывается возвращать, действительно можно назвать раша и больше ему не помогать. Но нельзя переносить это подозрение на следующего человека, который попросит в долг. Его надо рассматривать, как своего ближнего еврея, которому мы обязаны помогать.

И тот, кто не вернул долг, тоже не всегда относится к категории раша. Обычно человек платит, если может. А если не платит, значит, не может. И если история его возвратов долгов не совершенная, это не значит, что он больше не заслуживает помощи от других евреев. Просто в таких случаях надо позаботиться о гарантах, которые в случае, если он не сможет вернуться, покроют его долг, чтобы дающий не пострадал.

Но бывают злостные неплательщики, которым безразлично, в какое положение они ставят тех, кто им помог. Таким людям действительно можно не давать в долг.

Понятие патур имеет место в сфере хесед, но в ограниченных обстоятельствах – учит Хафец Хаим. Если человеку не возвращали деньги раз, два, или десять раз, это не дает ему автоматически права больше ничего не давать. Человеку надо ориентироваться на желание дать в долг, искать средства для этого и снизить риск. Если человек настроен на помощь, он будет видеть перед собой не длинный список поводов, чтобы не дать – а своего ближнего, еврея, который нуждается в его великодушии.

7 хешвана – 7 ияра

Сегодня проверю себя на симптомы цар айн

Рассмотрим еще раз фразу Хафец Хаима «Ленивый будет ранен». Человек может бояться финансовой потери, неправильно понимать свои обязанности или искать поводов, чтобы освободиться от обязанности делать хесед. Все это отговорки, рационализация, но, по крайней мере, они признают необходимость найти какое-то способы обосновать отказ. Здесь Хафец Хаим подходит еще к одной отговорке или характерному качеству, частой ошибке, препятствующей выходу за пределы собственнических устремлений характерных для маленьких детей, и комментирует буквы