Цар – это жесткость, узость, узкий проход, через который надо протискиваться. Такой человек, даже если дает, то с очень большим сопротивлением и скрипом.

Если дело касается всей общины, это может вести к смертельным результатам. Мудрецы в Талмуде (Сота 37б) обсуждают это по отношению к случаю, когда на дороге нашли мертвого. Бейт дин (суд) раввинов из близлежащих городов должен тогда, стоя около него, провозгласить: «Наши руки не проливали этой крови, наши глаза не видели этого».

Мудрецы объясняют, почему эти уважаемые люди должны пройти через унизительную процедуру заверений, что они не виноваты в убийстве. Смерть считается виной всего города из-за невнимания к путникам. Может быть, они не дали ему еды или не предоставили приют, не обошлись с ним уважительно или не проводили его. Одно из этих упущений или несколько могло причинить его смерть. А раввины, которые обязаны наставлять своих последователей, в этом случае разделяют вину за цар айн, который произошел на дороге.

Это такое разрушительное свойство, что Мишлей (23:6—7) предупреждает, что нельзя входить в дом или есть у человека, который этим известен. Хафец Хаим советует посмотреть на симптомы этого качества, которые нетрудно определить: Любая вещь, которую у него попросят, всегда используется, в починке или недоступна по другой причине. Любое одолжение, о котором просят, всегда в неподходящее время. Деньги в долг дают в минимальном количестве или вообще не дают. Как сужение артерий препятствует работе сердца, так эта узость не дает работать духовному сердцу. Доброта просто не может протиснуться через эти узкие каналы.

Хафец Хаим описывает этот недостаток: «Падок на богатство человек скаредный, и не ведает, что его постигнет нужда» (Мишлей, 28:22). Мудрецы относят это учение к тому, кто одалживает деньги под проценты. Цар айн до слепоты сужает видение человека. Он не видит опасностей на пути, по которому следует. – И красоты мира, живущего хеседом.

8 хешвана – 8 ияра

Сегодня подумаю, какие средства у меня есть, и как я могу помочь другим

Кто станет разрушать свой дом? Все разумные люди стараются построить дом и никогда не подумают о его разрушении. По иронии, люди, пораженные цар айн, вкладывают бесконечные усилия в разрушение своего дома и собственности, которые так хотят сохранить. У них такая узость взгляда, что они не могут взять в толк, зачем давать свое другим. Они оправдывают свою жадность: те могут сломать мой пылесос, разбить машину, потерять деньги.

Воспринимают свое имущество, как только свое. Признать других, значит допустить их к тому, что принадлежит ему. Они могут съесть его еду, разбить его хрусталь, увидеть, что у него есть, чтобы захотеть это одолжить, увидеть его богатство или бедность.

Образ этой трагически неверно направленной энергии дает Тора, описывая типы цараат, «проказы», которая поражала стены дома. Хафец Хаим говорит, что одна из причин такого поражения дома – цар айн. Справедливость по принципу «мера за меру» здесь очевидна. Когда на доме появляются бледные пятна выцветания, характерные для цараат, надо пригласить для проверки коэна. В некоторых случаях, дом признается нечистым, и его следует разрушить. Все имущество тогда выносят и стены ломают. Теперь все могут увидеть все, что принадлежало этому человеку.

Тора указывает (Ваикра, 14:35), что владелец дома должен придти к коэну и заявить, что его дом, возможно, поражен. Хафец Хаим объясняет, что собственнические чувства создали эту проблему, и нести ответственность за это должен только собственник. Общаясь с нуждающимися людьми, он, по сути, заявлял: «Мой дом – моя крепость, и все в нем мое и только мое». Тора побуждает его пересмотреть взгляд на собственность и принять последствия этого подхода.