. Этот феномен получил название иллюзии веса [56, с. 16]. Суть его в следующем. Человеку дают в руки два шара, из которых один тяжелее, а другой легче. Это повторяется несколько раз, причём тяжёлый шар даётся постоянно в одну руку, а лёгкий – в другую. А после уже дают шары одинакового веса, однако испытуемый говорит, что тяжелее шар в той руке, в которую ему давали ранее более лёгкий. Но почему же? Просто у него сформировалась установка, что в одну руку даётся всё время более тяжёлый шар, и мышцы этой руки готовятся к более трудной задаче, а когда происходит несоответствие ожиданиям, шар в этой руке кажется более лёгким. Сформировавшаяся привычка искажает восприятие. Опыты с шарами могут быть разного типа. Например, могут даваться равные по весу шары, но не равные по объёму, и задача испытуемого тогда состоит в том, чтобы определить бо́льший шар. Влияние предварительных (установочных) опытов, как правило, приводит к ошибочным выводам испытуемого.

Но установка может быть не только сознательной, что доказывал своими опытами Д. Узнадзе. Если установочные опыты проводить с испытуемым в состоянии гипноза, а по выходе из него дать в руки шары, то в подавляющем большинстве случаев испытуемый также совершает ошибки под влиянием этих опытов.

Получается, что человек смотрит на ситуацию через призму своего прежнего опыта, даже неосознаваемого. Такая установка лишь относительно устойчива и может под давлением обстоятельств то исчезать, то снова появляться, то частично изменяться.

С установками мы сталкиваемся и в психотерапии. Яркий пример тому – сеансы Кашпировского. Скажем, одной из составляющих этих сеансов является озвучивание людьми своих историй избавления от той или иной болезни. Для чего это делается? Здесь исходят из того, что когда про конкретную болезнь принято считать, что она неизлечима, то формируется соответствующая установка. Одного не смогли излечить, другого, пятого, десятого, тысячного… Отсюда следует индуктивный вывод, что это вообще неизлечимо. Но индуктивное обобщение ненадёжно, на этот счёт часто приводят пример с лебедями: долгое время встречали только белых лебедей, из чего сделали вывод, что все лебеди белые; но вот однажды узнали о существовании лебедей чёрных… Подобное исключение предполагается и в данном психотерапевтическом приёме, который и призван разбить укоренившуюся установку о неизлечимости конкретной болезни…

С установками мы встречаемся и в познавательной деятельности. Один из примеров – понятие причинности. Дэвид Юм считал, что представление о причинном характере связей явлений в окружающем мире есть не более как наша привычка при постоянном следовании одного явления вслед за другим заключать, что первое является причиной второго. Это можно трактовать как сложившуюся установку. Впрочем, с Юмом не был согласен Кант, для которого причинность была не опытным понятием, а априорным. Канта в этом вопросе поддерживал Шопенгауэр… Впрочем, если даже понятие причинности и происходит из опыта, то, укоренившись и став призмой, через которую происходит восприятие внешних данных, оно уже предшествует дальнейшему опыту. В этом смысле каждая установка предшествует опыту, человек воспринимает реальность через её призму. И трактовка опыта как раз во многом и зависит от имеющихся установок. Для того, кто постоянно поднимал правой рукой более тяжёлые предметы, они априори становятся легче, чем поднимаемые левой; для того, кто наблюдал, как непосредственно предшествующее является причиной последующего, первое и будет восприниматься как причина второго…