И, во-вторых, религия создаётся искусственно и специально для управления массами. Кто будет с этим спорить? Люди придумали Бога, люди придумали заповеди и религии в целом. А кто же ещё? Бог создал человека или человек Бога?

Таким образом, у религий есть фундамент, создававшийся стихийно на протяжении всей истории человечества. Затем, на этом фундаменте человек для контроля над обществом, для создания понятного и необходимого учения, для удовлетворения голода информации народа, создаёт религии.

Только не подумайте, что я атеист и не верю в Бога. И не подумайте, что верю. Просто здесь мы лишь попытались разобраться в вопросе происхождения религии как таковой, для дальнейшего ответа на главный вопрос книги. А о том, кто мы и зачем мы живём, мы поговорим в другой книге, возможное название которой будет «Кто я? И зачем я существую?».

От себя посоветую почитать Рэймонда Моуди «Жизнь после жизни». И особенно внимательно книги Майкла Ньютона «Путешествие души» и «Предназначение души».

Аристократия – это лига, коалиция тех, кто желает потреблять, не производя, жить, не работая, занимать все должности, будучи не в состоянии их исполнять, пользоваться всеми почестями,

не заслужив их, – вот что такое аристократия!

Г. Фуа

Аристократия, как управление и господство лучших, как требование качественного подбора, остаётся на веки веков высшим принципом общественной жизни, единственной достойной человека утопией.

Николай Бердяев

Первые государства контролировались двумя высшими слоями общества. Знатью и жречеством. Во всех древневосточных государствах между этими классами шла борьба за власть. Только в Индии была стройная кастовая система. Там жречество являлось высшей кастой, а знать шла на втором месте.

Из знати выходили фараоны, цари, императоры и прочие монархи. Были, конечно, исключения, но они незначительны. Знать контролировала государственную власть, жречество духовную. Но духовная власть тоже приносила немалые доходы. Жрецы получали дары от верующих. Кое-где и налоги вводили. Но в целом они были избавлены от обычной рутинной работы и жили в абсолютном достатке. Мы сейчас говорим не о святых или отшельниках. Мы говорим о слое жречества как таковом. Конечно, были настоящие святые. Помогали людям, возможно, даже чудеса творили и ничего не брали для себя. Но, как вы понимаете, это скорее исключения, чем правило.

Так вот, это жречество научилось прекрасно манипулировать сознанием людей. И только высшая знать, которой также были доступны знания, могла понимать и осознавать манипуляцию. В конечном итоге, во многих обществах, вероятно, знать и жречество достигли соглашения. Вместе править и взаимно помогать друг другу. У каждого, или почти у каждого, государства появляется официальная религия, которая поддерживается знатью, а значит, государственной властью. И религиозные деятели поддерживают государство. Этот союз создал прочную систему власти на века и тысячелетия.

Наконец, в самом сильном государстве западной Евразии зарождается христианство. Сначала его не замечают, затем с ним борются. А позже император Константин, желая обновить Римскую империю, принимает христианство в качестве государственной религии. И переносит столицу в Византий, перестраивая его в Новый Рим, который пронёс через века имя своего основателя – Константинополь.

Ещё долго после IV века шла борьба между христианским духовенством и языческим жречеством. Окончательно христианство победило и стало мировой религией уже после гибели Римской империи. Когда варвары захватывали провинцию за провинцией, они, подражая Риму, принимали христианство. Была только одна проблема. У варваров не было развитой письменности. У многих первобытных народов были руны. Это факт. Но не было общепринятой понятной системы письменности. И тут римское христианское духовенство, не желая терять власть, ухитрилось провозгласить латинский язык богоугодным и единственным для молитв и церковных дел. А что варварская знать? Она от своего невежества поверила. И начался расцвет власти духовенства в Западной Европе. Латинское духовенство стало необходимо для знати. Ведь только они умели читать и писать, как следствие, вести делопроизводство.