Иисус сказал им: истинно говорю вам: вы, те, кто следует за Мною, к возрождению Сын Человеческий сидит на престоле славы, и вы будете сидеть на двенадцати тронах и наследовать вечную жизнь. («Матфея» 19: 27–28)

Когда Сын Человеческий придет во славе Своей со всеми ангелами, сядьте на престол Его славы, и все народы соберутся пред Ним, и он отделит их, как овец и коз пастухов. Поместите овец справа и козу слева. …эти люди (по: неправедные) идут в вечное наказание, а праведники идут в вечную жизнь. (25: 31–46)

Ноиболее много говорить о вечной жизни – это«Евангелие от Иоанна»:

Я говорю вам правду, есть вечная жизнь для тех, кто слушает меня и верит мне… (5:24)

Я говорю вам правду, верующие имеют вечную жизнь. (6:47)

Я говорю вам правду, если человек повинуется моему слову, он никогда не увидит смерти. (8:51)

Конечно, вечная жизнь и бессмертие,и в Евангелии, трудно понять, как жить вечно. Когда Иисус сказал: “Если человек повинуется моему слову, он никогда не увидит смерти”, кто-то спросил его: разве Авраам не мертв? Поэтому так называемая вечная жизнь— это воскресение, то есть, когда Бог судит в последние дни, все в могиле будут воскрешены. Примером воскресения является Иисус.

В Ветхом Завететакже говорили о воскресении. То есть, Господь Бог воскресил мертвые кости, которые были оставлены на равнинах, чтобы они вырастили плоть и вдохнули их в дыхание. Эти воскрешенные мертвые кости— это убитые “семьи Израиля ” (Ветхий Завет. Иезекииля). У этих мертвых костей уже нет надежды, но Бог воскресил их.

В Новом Завете Иисус воскрес. После воскресения он также позволил верующим коснуться его тела и доказать, что он действительно воскрес, а не только душа. И из-за воскресения Иисуса многие из могил были воскрешены. Иисус также сказал, что Бог, который послал его, чтобы он воскресил этих верующих в Суде Судного дня:

Смысл, кто послал меня, – это то, что он дал мне, чтобы я не потерял никого, воскресил его в последние дни. Ибо смысл Отца Моего состоит в том, чтобы все, кто верит в Сына, имели вечную жизнь, и в последние дни я воскрешу его. (Евангелие от Иоанна. 6: 39–40)

Поэтому так называемая вечная жизнь должна быть вечной жизнью плоти, а не вечной жизнью души. Если это вечная жизнь души, это не вечная жизнь. Вечная жизнь этой плоти проходит через процесс воскресения, как это делают буддийские писания о Нирване Шерифа и Могалана.

В отличие от буддизма, христианство дает только обещание вечной жизни ивечного счастья, не обещая, что каждый может стать Богом и что вечное счастьене изображает сто триллион роскоши. Однако стремление к вечному счастьюжизни одно и то же. Независимо от того, какой новое объяснение буддизм или христианство позже сделали для вечной жизни и вечного счастья, значение вечной жизни и вечного счастья не изменилось для верующих. Для этого вечного счастья верующие готовы заплатить за все. Из-за сравнения с тем, что будет получено в будущем, то, что вы платите сейчас, незначительно.

«История падения Римской импери», известного историка 18-го века Эдварда Гиббона, описывает, как христианство завоевало сердца людей Римской империи в своем собственном царстве тысячелетия. Он писал, что христианство, по мнению пророков Израиля, считает, что значение шестидневного творения Бога заключается в том, что в существующем мире может существовать только шесть тысяч лет и что с тех пор это будет царство с радостью и отдыхом в течение тысячи лет. Это тысячелетнее царство называется новым Иерусалимом. Там, где город построен из золота и драгоценных камней, земля полна находки и вина. Люди живут в гармонии и свободны. “От мучеников Юстина и Елиниса, которыепроповедовали своих учеников, до мастера сына Константина, Лактантиаса, священники из поколения в поколение, до того, как они заучили доверие к такому миру тысячелетия, они никогда не устанут”.Что касается тех ожесточенных мучеников, то еще более “они мгновенно обретут вечное счастье и придут на небеса, где они будут находиться между пророками, апостолами и великими духовенствами, со Христом и будут помогать Господу Христу в выполнении его обязанностей по осуждению всего человечества”. По сравнению с этой огромной наградой Гиббон сказал, что вознаграждение Римской империи тем, кто пожертвовал своей жизнью за страну, действительно незначительно.