В нашей жизни богатый имеет власть над бедным, политик над толпой, чиновник над просителем, артист над публикой, мудрец над глупцом, работодатель над работником, старший над младшим, сытый над голодным и так далее. Исходя из этого, к Властителям можно отнести всех тех, кто желает и имеет хоть какое-то влияние на окружающих людей, а к Народу – всех тех, кто в какой-то мере порабощен, бесправен и зависит от воли Властителей.

В конечном счете, в развитии любого социума мы имеем непримиримые и естественные субъекты политической борьбы: Властители и Народ. Они бы так и жили, ненавидя один другого, и постепенно разрушали бы наш мир. Но есть Герои и их сподвижники (свободные люди), которые не дают им это делать.

К Героям и свободным людям можно отнести всех тех, кто в своем творении и творчестве саморазвивается и самореализуется, познает и созидает действительность. Сообща они создают свое искусство и свою культуру, просвещают Народ и ведут его за собой к недостижимой для него справедливости.

В итоге, Герои и их сподвижники из свободных людей образуют третий естественный субъект политической борьбы, необходимый и обязательный в развитии любого социума.

Именно этот субъект постоянно и повсеместно поднимает цивилизационный уровень развития социума и не дает Властителям и Народу отставать от него. Именно этот субъект олицетворяет справедливость, которая не дает Властителям и Народу разрушать наш мир.

С социал-полит-экономической точки зрения субъект политической борьбы (Subject of Political Fight) не является какой-либо социальной организацией, классом, партией, фронтом, сословием и так далее.

«Субъект политической борьбы в социуме – это естественная, не организованная и разнородная общность людей, в которой люди имеют одинаковую политику в своей жизнедеятельности».

Обычно люди думают, что Властители находятся наверху, а Народ внизу социальной пирамиды. Это глубокое заблуждение, которое, в конечном счете, привело мыслителей 19—20 веков к идеологии классовой борьбы. На самом деле, каждый уровень социальной пирамиды общества имеет социумы, в которых непременно есть все три субъекта политической борьбы: Лидеры, Оппоненты и Большинство.

Субъекты политической борьбы имеют следующие основные закономерности:

* Любой субъект триады в социуме имеет собственные противоположности, вытекающие из законов диалектики: концепцию, образ и закономерность (Рис. 3);

* Любой социум должен иметь триаду субъектов политической борьбы: Властителей, Героев и Народ или Лидеров, Оппонентов и Большинство;

* Любой субъект триады может быть социумом. Точно также, любой социум может быть субъектом триады;

* В эволюционном развитии социума взаимопроникновение субъектов триады максимальное, а их трехсторонняя субъектная концентрация в социуме минимальная;

* В революционном или контрреволюционном развитии социума взаимопроникновение субъектов триады минимальное, а их трехсторонняя субъектная концентрация в социуме максимальная.

Например, в России во время гражданской войны (1918—1924) было минимальное взаимопроникновение субъектов триады и их максимальная трехсторонняя концентрация.

Одной стороной в этой войне были Властители со своими антигероями. Их именовали «Белыми». К ним относили дворян, капиталистов, купцов, чиновников, служащих, духовенство, часть контрреволюционной интеллигенции и других сочувствующих мещан и собственников какого-либо добра. Они являлись носителями уходящей дворянской и приходящей капиталистической формаций.

Другой стороной в этой войне были Герои, их сподвижники и армия свободных людей. Их именовали «Красными». К ним относили большевиков, коммунистов, меньшевиков, героев бедноты из рабочих и крестьян, часть революционной интеллигенции и других сочувствующих героям неимущих соратников. Они являлись носителями нового революционного переходного формата Советской России.