В нашей теме мы будем опираться на «Философию Марксизма». Она будет опорной базой в наших исследованиях и выводах. Осмысленное и детальное исследование «Политэкономии» и «Научного Коммунизма» мы оставим нашим нынешним и будущим политологам, историкам, философам, социологам и другим исследователям.
Глава 2. Идеологический порок учения Марксизма
Основной недостаток философии Марксизма изначально содержался в немецкой классической философии. Из нее он перешел в диалектику Гегеля, а затем в идеологию классовой борьбы К. Маркса, Ф. Энгельса, Г. В. Плеханова, В. И. Ленина и других политических деятелей Индустриального периода
В Советском социуме основной недостаток средневековых и индустриальных философов стал идеологическим пороком, со всеми вытекающими трагическими последствиями.
Этот порок одни осознанно, а другие неосознанно скрывали в руководящей и направляющей роли Коммунистической партии Советского Союза (КПСС).
Именно из-за этого идеологического порока, учение Марксизма в своем желании опережало достигнутый уровень развития цивилизации, и искажала перспективу развития социумов в будущем. Именно этот порок стал трагедией Царской России и Советской цивилизации.
Сущность философского недостатка, перешедшего в идеологический порок, заключается в том, что философы, социологи, экономисты и политологи Средневековья и Капитализма рассматривали развитие любого субъекта, объекта и явления (далее объекта) с точки зрения единства и борьбы двух противоположностей.
Они утверждали, что во всяком развитии любой объект имеет две движущие противоположности. Например, в обществе это класс эксплуататоров и класс эксплуатируемых. Эти противоположности по своей природе имеют противоречия.
Решение противоречий в единстве и борьбе между двумя противоположностями является: а) зависимым источником развития любых объектов в нашем сознании (далее источником осознанного развития); б) независимым от нашего сознания источником развития любых объектов в действительности (далее источником независимого развития).
В то же время, философы общими усилиями вывели три основных закона диалектики. Эти законы свидетельствуют о наличии трех универсальных сторон в осознанном и независимом развитии любых объектов.
Для выявления трех сторон развития любого объекта приведем еще раз утверждения, выведенные из законов диалектики [2]:
* Отрицание любого объекта его более полезным, ценным и значимым клоном или копией по диалектической логике является концепцией его развития. Отсюда, циклическое и спиральное обновление любого объекта является концептуальной стороной его развития;
* Единство и борьба противоположностей любого объекта в решении противоречий между ними по неформальной логике является источником его преобразования. Именно этот источник придает объекту тот или иной внутренний и внешний образы. Отсюда, единство и борьба противоположностей любого объекта является образной стороной его развития;
* Количественный переход любого объекта из одного качественного состояния в другое по формальной логике является закономерностью его развития. Отсюда, качественно-количественный взаимопереход любого объекта является закономерной стороной его развития.
Все три указанные стороны в развитии любого объекта имеют между собой неизбежные противоречия, которые, собственно, порождают в объектах универсальные противоположности. Таким образом, любой объект имеет в своем развитии три противоположности: концептуальную, образную и закономерную.
В живом и неживом мире, кроме образной и закономерной противоположностей, объекты имеют концептуальную противоположность. Эта концептуальная противоположность в процессах развития объектов исходит из их природы.