Благодарность 1945 г. Из коллекции музея с. Лешуконское. Фото С. Адоньевой. Июль 2011 г. Село Лешуконское Лешуконского района Архангельской области
Благодарность 1948 г. Из коллекции музея с. Лешуконское. Фото С. Адоньевой. Июль 2011 г. Село Лешуконское Лешуконского района Архангельской области
Почетная грамота 1947 г. Из коллекции музея с. Лешуконское. Фото С. Адоньевой. Июль 2011 г. Село Лешуконское Лешуконского района Архангельской области
Переходящее красное знамя. Из экспозиции музея с. Афанасьевское. Фото А. Балакина. Июль 2009 г. Село Афанасьевское Верхнетоемского района Архангельской области
Наградные вымпелы в экспозиции музея с. Афанасьевское. Фото А. Балакина. Июль 2009 г. Село Афанасьевское Верхнетоемского района Архангельской области
Сформированная культурой потребность в признании зиждется в современной отечественной культуре только на внешней оценке. Меж тем психологи предупреждают об опасности «нереалистической самооценки – самооценки, построенной только на основании суждений окружающих и утратившей связь с реальными способностями, знаниями и умениями человека».[37] Человеку необходимо сознание собственной компетенции, которое обеспечивает чувство уверенности и свободы. Принимая поощрение в публичном пространстве, мы вписываем себя в парные отношения «поощрение – демонстрация слабости», где патрон (государство через свои институции) имеет право нас поощрять, манипулируя благом, нами же и произведенным.
Научиться производить благо не только ради взыскания оценки, но и для достижения состояния самоактуализации (А. Маслоу) и признания равных – способ выхода из клиентарной зависимости.
Инна Веселова, Юлия Мариничева. «Жаба тебе в рот», «фига в кармане» и другие способы ответить на похвалу[38]
На семинаре по фольклору на филологическом факультете СПбГУ речь зашла о магических практиках в деревенской культуре. Студентам было предложено привести примеры известных им магических запретов и оберегов. Как выяснилось, опасение сглаза было знакомо всем собравшимся в аудитории, так же как и знание о том, что со сглазом можно бороться. Некоторые студенты признались, что родители не разрешали им хвастаться своими успехами, в том числе и из-за опасения сглаза.
На одном из интернет-сайтов, посвященных столь актуальному для нашей культуры вопросу сглаза, предложен следующий совет:
Как не дать себя сглазить
Бывает, завистницы начинают вас хвалить. Похвала от родного, близкого человека, который говорит от чистого сердца, – это хорошо. А вот такая, неискренняя – это плохой знак. Такая похвала может легко сглазить и отнять ваше счастье. Поэтому, чтобы сглаз не подействовал, надо, когда кто-либо начинает хвалить, прикусить язык и мысленно послать его слова обратно. А еще лучше при этом сказать так: Чур, моя дума, чур, моя плоть, чур, моя дикая, лихая мысль. Во веки веков, Аминь.
Из этого сообщения, адресованного, очевидно, лицу женского пола, ясно, что похвала от родного человека с чистым сердцем безопасна. Но не все сердца чисты: кругом полно врагов, точнее, завистниц, и нужно всегда быть начеку. Выученное наизусть заклинание поможет победить завистницу, а также избавит от ответственности за собственные поступки. Это не я отвечаю за собственную жизнь, а враги: их злые глаза портят идеальное устройство моего мира. Чистота сердца обезвреживает похвалу, но, если помыслы хвалящего не чисты, следует обороняться. Привычка так думать обеспечивает привычку так действовать: современные россияне боятся сглаза и порчи и ищут магические тактики защиты, которые и находят на сайтах и в соответствующей литературе. Объяснительная модель становится основой поведенческих стереотипов. Привычки думать и действовать формируют актуальные верования культуры. Представление о сглазе скрепляет российский обыденный мир подобно Деду Морозу, парадам 9 Мая и салату оливье. Это верование известно и российскому городу, и российской деревне.