Целостность подхода китайской медицины проявляется и в стремлении воздействовать на организм человека наиболее комплексным способом, учитывая как можно большее количество связей. Важное принципиальное отличие состоит в том, что современная научная медицина, исследуя и анализируя, выясняет глубинные нарушения обмена веществ, воспроизводства клеток, состояния тканей и органов, крови, лимфы. Обнаруженные патологические изменения врачи стараются исправить на том же уровне, на котором они были выявлены: молекулярном, гормональном, тканевом, биохимических реакций, избытка или недостатка жизненно необходимых веществ и т. д.

В традиционной восточной медицине уровень воздействия совсем иной. Пользуясь образами и понятиями по большей части непривычными и даже считающимися ненаучными и несерьезными для современной европейской медицины, диагноз и лечение в восточной медицине характеризуется системным и целостным подходом. Лечение строится так, чтобы воздействие шло на многих уровнях: биохимическом, клеточном, тканевом, органном, организменном, душевном (психологическом)20.

Таким образом, уже в традиционной китайской медицине, зародившейся более 4,5 тысяч лет назад, явно прослеживаются концепции, сходные с базовыми положениями Информационной медицины. Это представления об информационно-энергетической сущности человека и жизненной энергии (Информационных полях) как основе жизнедеятельности живого организма; это также понимание человека как сложной многоуровневой и при этом цельной системы, все элементы которой находятся в единстве друг с другом и одновременно в тесной взаимосвязи с окружающей средой, природой и Вселенной, повторяя ее состав и устройство. Исходя из этого делается вывод о единстве болезни в организме человека, а следовательно, о необходимости целостного подхода в ее лечении путем комплексного многоуровневого воздействия.

***

Не менее древние традиции, чем в Китае, имеет медицина в Индии. Ее важнейшим направлением, зародившимся около 5 тысяч лет назад и существующим по сей день, является Аюрведа (в переводе с санскрита – «учение о долгой жизни»).

Аюрведическая медицина формировалась в течение многих веков путем наблюдений, экспериментов и обсуждений. Медицинские знания, накапливаясь, поначалу фиксировались в устной традиции, а в последующем оформились в письменных трудах. Литературный фундамент традиционной аюрведической медицины составляет так называемая «Великая трилогия» («Брихат-трайи»), образованная тремя наиболее значительными произведениями: «Чарака-самхита» (ее устная традиция датируется приблизительно 1500 г. до н.э., окончательная письменная редакция сформировалась к 150 г. н.э.); «Сушрута-самхита» (создана примерно на рубеже II – I тысячелетия до н.э.; обобщена и переработана во II – III вв. н.э.) и «Аштанга-хридая-самхита» (создана в VII в. н.э. на основе двух предыдущих трактатов с учетом нового уровня развития знаний)21.

Следует отметить, что изначально знание о медицине в ведической литературе было основано на магическом и сверхъестественном подходе, однако со временем это знание пополнилось и расширилось наблюдениями, основанными на научном опыте.

Традиционная аюрведическая медицина имеет мощный философский базис, связанный со всеми известными школами Древней Индии, в первую очередь с такими системами, как ньяя-вайшешика и санкхья-йога