В то же время ци в значении «жизненная сила», «жизненная энергия» в Информационной медицине можно отождествить с Информационными полями (в терминологии Информационно-Энергетического Учения – Энергией Сотворения): «Энергия Сотворения – это Живая Энергия Вселенной, в составе которой весь живой Мир и, в частности, нашей Планеты. Энергия Сотворения создает условия для возникновения жизни и поддерживает саму жизнь. <…> По степени влияния на биологическое вещество Она, естественно, не имеет себе равных и не может быть сравнима ни с чем, потому что Она порождает это вещество и контролирует его жизнедеятельность через различные информационные структуры, входящие в Ее состав»15.

Исходя из указанных представлений о мироздании, главный принцип, положенный в основу китайской медицины, – это свободная циркуляция жизненной энергии ци по энергетическим каналам (меридианам) организма человека. Соответственно, под здоровьем понимается беспрепятственное прохождение ци по меридианам, обеспечивающее нормальную жизнедеятельность и здоровье организма16.

В последующие века философская база китайской медицины была расширена и обогащена. Существенную роль в этом сыграла, в частности, философия даосизма. Основатель учения Лао-цзы (VI – V вв. до н.э.) в своем трактате «Книга о дао и дэ» учил следовать естественному течению жизни. С точки зрения даосизма, у каждого человека свое проникновение в окружающий мир, свое здоровье, своя жизнь. Выбор пути – это умение вписаться в пространство и время, наполненные животворящей энергией ци. Как человек это делает, зависит прежде всего от его мировоззрения, от тех связей, которые соединяют его с живой и неживой материей, со вселенной. Эти связи осуществляются при дыхании, осязании, с помощью зрения, слуха, через духовный опыт и молитвенные упражнения.

Человеку необходимо освоить язык природы и самопознания, – это познание окружающего мира через ощущения, получение защитной энергии. Нужно иметь развитые духовность и сознание, чтобы чувствовать информационно-энергетическую ауру явлений природы и насладиться ее совершенством. Когда человек освоит этот язык, то научится понимать свою душу и чувствовать свое тело. В классической китайской медицине это называется «следовать закону Неба и Земли», ибо посреди неба и земли живет человек17.

По мнению современных китайских исследователей, указанные идеи об устройстве мира и человека ведут начало от эмпирических наблюдений, прагматических концепций и мифологических построений древних китайцев. По всей вероятности, натурфилософские положения древних китайских мыслителей сложились в результате наблюдений не только над окружающей природой, но и над функциями человеческого организма, его строением, что в результате привело к возникновению весьма цельной и стройной философской концепции, соединяющей макро- и микрокосм. Успешность применения методов лечения, основанных на этих идеях, подтверждает их обоснованность18.

Из указанных философских представлений сложилось понимание единого целого, охватывающего всю Вселенную и человека. Человек рассматривается как мир в миниатюре, отражение макрокосмоса, Вселенной. В этой единой системе все взаимосвязано и взаимозависимо, все части макрокосмоса (Вселенной) и микрокосмоса (человека) имеют общую функциональную структуру. Человек является составной частью окружающей природы и находится с ней в постоянных и тесных взаимных отношениях. Равновесие и слаженность макрокосмоса повторяется и отражается в микрокосмосе, в человеческом существе. Таким образом, традиционная китайская медицина изучает и учитывает изменения только целостного организма. Важную роль в этом играет такая философская категория, как шэнь – духовное начало организма, включающее сознание, мышление, душевное состояние, психическую активность, а также состояние функций внутренних органов, крови и т. д.