Ранее неоднократно мы упоминали принцип аналогии, говоря о древних научно-философских системах, и отмечали его важность в том числе для современной Информационной медицины.

«Чтобы осуществить чудеса единой вещи» – является утверждением принципа монизма (единства). В некоторых алхимических сочинениях поясняется, что «единая вещь» – это не что иное, как знаменитый «философский камень»159. Широко распространено представление о философском камне как о некоем веществе, якобы обладающим свойством превращать неблагородные металлы в золото. Однако при некотором интересе алхимиков-герметистов к практической химии и даже ряду сделанных открытий в ней, она была далеко не главной сферой их внимания. Эпитеты упомянутого «камня» – «философский», или «камень мудрецов» – косвенно подтверждают это. Под видом описания химических процессов и веществ герметисты развивали философские, психологические, космогонические, общественные и другие теории, которые по ряду причин они вынуждены были излагать иносказательно. Мы уже видели, что наиболее распространенными синонимами «философского камня» являются «лекарство», «эликсир» – что заставляет сразу думать о применимости его к человеку. По утверждению герметистов, философский камень есть то, что позволяет одно умственное состояние – нежелательное – произвольно превращать в другое – желательное, или одну эмоцию превращать в другую. Следовательно, это особое состояние сознания, достигнув которого человек становится полным господином своего психического мира, благодаря чему он получает возможность совершенно переродиться духовно. Состояние сознания, о котором здесь идет речь, есть не что иное, как так называемое космическое сознание, то есть сознание всеединства, испытав которое хотя бы однажды в жизни, человек совершенно перерождается, становится «дважды рожденным» или «рожденным от духа»160.

Таков психологический или мистический смысл «философского камня» алхимиков-герметистов. В высшем метафизическом смысле философский камень есть само Всеединое в своем аспекте Логоса или мирового «Я». Как сказано в «Изумрудной скрижали», «все вещи произошли через посредство (mediatione) Логоса», или «через размышление (meditatione) Логоса». «… Так все сущности родились от этой единой сущности через приспособление (adaptione)» или: «через принятие ее извне (adoptione)» – речь идет о промежуточном состоянии единой мировой субстанции, через посредство которого вещи и существа материального мира связываются с миром духовным – с Логосом – и с Душой мира, или, точнее, с ее высшей, чистейшей частью – Софией, или премудростью Божией, неразрывно соединенной с Логосом. С точки зрения герметизма, весь материальный мир является как бы коагуляцией, сгустком этой тонкой нематериальной сущности, этой Души мира в ее низшем аспекте, где хранятся в том числе мысленные образы, создаваемые человеком. «Отцом» этой «единой сущности» является «Солнце», символизирующее в данном истолковании Логос; «Луна», символизирующая Софию, есть «ее мать».

С некоторым приближением можно отождествить приведенные понятия с терминами Информационной медицины (Информационно-энергетического Учения). Логос, или Всеединое, – Абсолют: «… это не материя … это не энергия и даже не мысль в привычном человеческом понимании. Но Она рождает все процессы, она управляет ими и Она существует всегда»