Творческий характер сознания. Возвращаясь к проблеме сознания, подчеркнем, что сознание как отражение действительности не является ее механической копией, а избирательным отражением того, что необходимо человеку в его жизнедеятельности. Поэтому уже сам процесс отражения, процесс возникновения мыслей является активным действием, связанным с целенаправ ленным отношением человека к действительности. Полученная информация о внешнем мире и человеческих взаимоотношениях закрепляется в памяти человека как его знания. Сознание как реальность существует в форме знаний, которые человек использует в качестве активной творческой силы в дальнейшем освоении мира.

В. И. Ленин был прав, когда писал в «Философских тетрадях», что «сознание человека не только отражает объективный мир, но и творит его». Как это понимать? Не противоречит ли эта мысль Ленина исходному положению диалектического материализма о том, что сознание есть отображение в мозгу человека объективного мира; о том, что в сознании внешний мир отражается, копируется, фотографируется? При внешнем сопоставлении этих суждений противоречие налицо. Но все дело в том, что трактовка сознания как отражения, отображения объективного мира – это только исходный материалистический принцип, значение которого заключается в противопоставлении идеалистическому пониманию сознания демиурга (термин древнегреческой философии, введен в философский лексикон Платоном), творца действительного мира. Диалектический материализм, отталкиваясь от этой исходной материалистической установки, отнюдь не рассматривает окружающий человека мир как сущность в себе, как развивающийся абсолютно, безусловно, безоговорочно, независимо от человека, от его сознания, деятельности. Напротив, диалектический материализм рассматривает окружающий человека предметный мир как результат деятельности человеческих поколений, продукт развития общества и промышленности.

Человек отнюдь не пассивно отражает окружающий его объективный мир, но активно на него воздействует, преобразует, изменяет, и даже создает новые предметы, и вызывает новые процессы. В историческом аспекте само возникновение мозга и его функции – мышления было целиком обусловлено практически преобразующей деятельностью людей. Возникнув, сознание оказывает активное обратное воздействие на труд, практическую деятельность людей и, следовательно, на реальную действительность. Если на заре своей истории люди действительно стихийно приспосабливались к объективным законам природы, то постепенно в процессе своей практическо-преобразовательной деятельности они познали эти законы, поставили их себе на службу, положили в основу своего производственно-трудового процесса.

Основоположники диалектического материализма не только подчеркивали творческий, активный характер человеческого мышления, но и резко критиковали позицию голой созерцательности, метафизического противопоставления материи и сознания, познающего субъекта и объективного мира. Как естествознание, так и философия до сих пор совершенно пренебрегали исследованием влияния деятельности человека на его мышление. Они знают, с одной стороны, только природу, а с другой – только мысль, писал Ф. Энгельс и отмечал далее, что подобное натуралистическое понимание истории страдает односторонностью и забывает, что и человек воздействует обратно на природу, изменяет ее, создает себе новые условия существования. Но, бесспорно, создатели диалектического материализма последовательно и решительно выступали против идеализма, превращавшего активность мышления в мнимую способность произвольно творить мир.