К преступлениям имущественного характера широко применялись наказания, предполагающие компенсацию причиненного ущерба. Причем размер компенсации иногда был настолько высок, что, по сути, был равен изгнанию или смертной казни, так как преступник попросту был не в состоянии ее выплатить. Так, если пастух похитит скот, переданный ему под надзор, то в случае раскрытия преступления он должен был выплатить хозяину скота его стоимость в десятикратном размере.

Также наказанием могло служить изгнание преступника или его обращение в рабство.

Община в Древнем Вавилоне была субъектом уголовной ответственности. В том случае, когда преступника не удавалось установить или же если община его укрывала, она и несла за него ответственность.

Законы Хаммурапи допускали ответственность и наказание без вины. Так, если дом, некачественно построенный строителем, обрушался и при этом погибал сын хозяина дома, в качестве наказания полагалось убить сына строителя дома, который таким образом лишался жизни без всякой вины.

Законы Хаммурапи знают несколько разновидностей наказаний по принципу талиона. Это простой талион, предусматривающий наказание по принципу «око за око», символический талион (например, сыну, ударившему своего отца, отрубали руку), зеркальный талион (описанный выше случай, при котором в качестве наказания убивали сына строителя, некачественно построившего дом).

В Древнем Вавилоне происходило формирование норм и институтов процессуального права. Законы Хаммурапи требовали непременной справедливости судьи и суда. Само судебное следствие и решение суда рассматривались как акт высшей справедливости, в котором участие принимали не только люди, но и боги. При этом инициация судебного процесса, а также доказывание в суде были частным делом и вменялись в обязанность сторонам судебного процесса.

Судебный процесс в Древнем Вавилоне был состязательным и устным. Различий между уголовным процессом и процессом по гражданским правонарушениям не делалось. Истец должен был сам приводить ответчика в суд. В случае же совершения тяжких уголовных преступлений обвиняемого приводили в суд специальные царские слуги.

Доказательствами в суде могли быть свидетельские показания, присяга, собственное признание и т. д. Довольно часто практиковались ордалии. Подозреваемого могли бросить связанным в воды реки. Если обвиняемый не тонул, то он считался невиновным. Кроме того, считалось, что вода очищала его от обвинения. В том же случае, если обвиняемый тонул, то он считался виновным, а с его утоплением в ходе судебного испытания само судебное следствие считалось завершенным.

Смертные приговоры, а также приговоры о телесных наказаниях или приговоры, предполагающие членовредительские наказания, приводились в исполнение немедленно и публично.

В истории Древнеиндийского государства и права можно выделить несколько этапов. Древнейшие государственные центры города Мохен-джо-Даро и Хараппа возникают в долине реки Инда еще в III тыс. до н. э. В середине II тыс. до н. э. в Индию приходят индоарийские племена ариев. Период в истории Индии с середины II тыс. до н. э. по середину I тыс. до н. э. получил название ведийского. В это время здесь происходят интенсивные процессы формирования государства, главным образом в долине реки Ганг, становление речной древнеиндийской цивилизации.

К середине VI в. до н. э. в Индии существовало около 16 крупных государственных образований. Самым сильным из них стала Магадха, которая достигла своего расцвета в IV–III вв. до н. э. с утверждением правящей династии Маурьев, власть которой распространилась на значительную часть территории Индостана и сформировала обширное государство – империю Маурьев. В III веке до н. э. границы империи охватили практически всю территорию Индостана и часть Афганистана. Держава Маурьев превратилась в одну из крупнейших империй, когда-либо существовавших в мировой истории.