А то, что Бог, прохлаждаясь, ходит в Раю, с кем-то разговаривает и ищет спрятавшегося Адама, свидетельствует, что автор в своем понятии Бога не смог подняться выше житейского уровня.

«И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты перед всеми скотами и всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей. И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее, оно будет поражать тебя в голову, и ты будешь жалить его в пяту» (3:14,15).

«Ходить на чреве» – значит ползать на теле. Так автор объясняет ползание змей – Бог наказал. Также доходчиво объяснил, почему змеи людей жалят, а люди их убивают – Бог «вражду положил».

«Жене сказал: умножая, умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рожать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою» (3:16).

Здесь автор объясняет, почему женщины рожают «в болезни», в отличие от животных – Бог наказал. Также объясняет власть мужа над женой – Бог повелел.

«Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедовал тебе, сказав: «не ешь от него», проклята земля за тебя; со скорбию будешь питаться от нее во все дни жизни твоей. Терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою. В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься» (3:17-19).

Так автор объясняет земледелие: за то, что человек нарушил божественный запрет, он вечно будет трудиться для своего пропитания: пахать, сеять, полоть, поливать, выращивать зерновые, овощи и фрукты всю жизнь, пока не помрет.

«И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих» (3:20). Ева – в переводе «жизнь» и начало рода людского.

«И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные, и одел их» (3:21).

Непонятная запись. Одни полагают, что это одежда из кожи животных, и даже буквально, что Бог сам сшил Адаму и Еве кожаные одежды. Также есть мнение, что Адам и Ева были в Раю бесплотными (духовными) людьми, и Бог облек их в материальное (физическое) тело. Это можно было бы предположить, если бы Рай был небесным, но Эдем был все-таки на земле и, соответственно, Адам и Ева уже были в физическом теле. Третьи думают, что природа их была изменена. Иоанн Дамаскин в своей книге «Точное изложение христианской веры», кн. 3, гл. 1 утверждает, что после падения наша плоть утратила свою тонкость и духовность. Но «плоть», то есть физическое тело не может иметь какую-то духовность, поскольку оно из «праха земного».

Эту фразу об одежде и другие неясные тексты следует рассматривать в связи со всем писанием, начиная со второй главы. Ведь автор просто пытается изложить эволюцию по древним понятиям, объясняя все божественной волей.

Итак, Бог вначале создал человека, затем животных, после – женщину. Поселил их в саду Эдемском, где было все для жизни – место, где появились первые люди и животные. Там у людей появилось самосознание, и они прикрыли половые органы смоковными листьями, то есть растениями (так ходили многие древние народы), ну, а затем более развились, стали убивать животных и надевать их шкуры на себя. Но не просто сами по себе, а приобщившись к божественной мудрости, съев плод с дерева познания добра и зла. Вот такая эволюция в представлении автора.

«И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно» (3:22).