Мистическое богословие (Вл. Лаосский. Творение: космический порядок) объясняет это несоответствие следующим образом: «И вот, если первый рассказ ассимилирует человека с другими земными существами в одном общем благословении и подчеркивает антропокосмическое единство в плане природном, то второй точно определяет место человека».

Это «антропокосмическое единство» выразилось в том, что Бог во время Великого потопа утопил всех созданных им людей вместе со скотами и гадами, а место человека определено в прахе земном.

Также, в отличие от первой главы, ничего не сказано о сотворении Богом рыб, пресмыкающихся и гадов. Выходит, они «сотворились» сами по себе без божьего повеления.

Все гораздо проще: это совершенно два разных текста, соединенных произвольно. Не мог один и тот же человек писать такие противоречивые сведения, явно, разные бытописцы.

Джеймс Фрезер (1854 – 1941), британский историк, религиовед, в своем труде «Фольклор в Ветхом Завете» писал: «Резкое противоречие между обоими рассказами объясняется весьма просто, тем обстоятельством, что они происходят из двух различных и первоначально самостоятельных источников, впоследствии включенных в одну книгу редактором, который механически связал оба рассказа, не удосужившись даже смягчить и сгладить противоречия».

Женщина создана из ребра мужчины. Одни объясняют это чудо тем, что еврейское слово «цела» означает не только реебро», но и «сторона, грань». Американский профессор Зайони Зевит полагает, что не из ребра, а из желябовой кости, которая есть в половых органах обезьян, но отсутствует у человека, третьи говорят об аллегории, а иные толкуют как «чудесное сверхъестественное событие».

В «Ящике ответов» (см. Интернет) сказано следующее: «В совершенном состоянии в условиях жизни под руководством Создателя каждый муж будет иметь свою жену, из «своего, не из чужого ребра». Вот такие выводы бывают из библейских сказаний: каждому мужчине жена из его собственного ребра!

После того как в Шумере археологи нашли глиняные клинописные таблички и ученые их расшифровали, стало совершенно ясно, что автор «Бытия» сказание о Рае позаимствовал из легенд и мифов древних шумеров. В мифе о боге Энки Рай изображен как сад плодовых деревьев, где люди и звери живут в мире и согласии, не ведая страданий и болезней. Из мифа о богине Нинти (богиня жизни, женщина ребра) автор составил сказание о происхождении женщины из ребра мужчины.

Итак, Бог создал мужчину и женщину, и надо их куда-то поместить. Бог творит Эдем, Райский сад и помещает туда первых людей для того, чтобы они его возделывали, то есть обрабатывали и ухаживали. В этом саду есть все для проживания первых людей и два запретных дерева – одно для вечной жизни, а другое – для познания добра и зла. Это сугубо божественные деревья, не предназначенные для людей. Так автор разделил божественное и человеческое в этом саду.

Но как объяснить множество людей на земле, как они вышли из этого божественного сада и размножились по всей земле? Не сами же ушли, ведь там было все, что надо для блаженной жизни. Бог их выгнал. Выгнал за что? Провинились. И вот здесь следовало объяснить, как они провинились.

Глава 3

«Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в Раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть. Только плодов с дерева, которое среди Рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете; но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете как боги, знающие добро и зло» (3:1-5).