Здесь опять интересная фраза о множестве богов, они обладают знаниями и живут вечно. Одни богословы понимают это как Святую Троицу, другие полагают, что Бог говорит о себе во множественном числе, третьи считают, что это выражение как бы ирония, антитеза и другие невразумительные объяснения.

Но все гораздо проще: «один из Нас» – это боги разных народов, так как евреи признавали наличие богов и у других народов, однако «своего» бога считали выше всех. Ведь в Раю жили не только Бог, Адам и Ева. Там были животные, которых создал Бог, там был мудрый змей, там были и боги. Боги кушали плоды с дерева жизни и с дерева познания добра и зла, то есть знания, поэтому они жили вечно и обладали мудростью. А людям это было запрещено, но они нарушили запрет, и Бог выгнал их из Рая.

«И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни» (3:23,24).

Так, в понятии автора, люди, изгнанные из Рая, приобретя разум (благодаря змею), начали «возделывать землю», то есть пахать, сеять, строить и создавать различные вещи: посуду из глины, орудия из камня и тому подобное. А божественное стало им недоступно. Животных Бог тоже выгнал из Рая, нечего им там делать. В Раю остались только боги да охраняющий дерево херувим.

Глава 4

«Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа. И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец. Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу. И Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его. А на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его.

И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? И отчего поникло лице твое? Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? А если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним. И сказал Каин Авелю, брату своему. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его» (4:1-8).

Итак, Каин – первый сын, и притом он «от Господа». Но Бог не принимает от него дар от плодов земли, а принимает от Авеля, пастуха. Почему? Некоторые богословы объясняют это «душевным расположением», то есть Каин без любви приносит Богу жертву, как бы дань, а Авель с большим «душевным расположением». Но у кого какое было «расположение» – нигде не сказано, это домыслы.

Приношение Богу животных, кровавое жертвоприношение, всегда считалось высшим даром как в магии, так и в религиях. И древние евреи, кроме плодов земли, сплошь приносили Богу в жертву животных. Вот это автор и отразил. В других книгах «Ветхого Завета» часто упоминается, что Господу нравится «приятное благоухание» сжигаемых животных. Поэтому Бог и «призрел» на дар Авеля.

Каин убивает Авеля. Что автор этим хотел сказать? Толкований здесь великое множество: из зависти, из ревности, из гордости и так далее. Но скорей всего правы те, которые объясняют, что это убийство символизирует конфликт между скотоводческим и земледельческим укладами жизни. И действительно, ведь автор описывает эволюцию так, как понимает ее, используя легенды и мифы. То есть, земледельцы пошли войной на скотоводов, убили их, забрали скот и тоже стали приносить животных в жертву Богу.

«И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю, разве я сторож брату моему? И сказал: что ты сделал? Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли. И ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей. Когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя, ты будешь изгнанником и скитальцем на земле.