Но закончить эту «паралогическую» главу я хочу еще двумя законами, чтобы в дальнейшем к этой теме больше не возвращаться. (В первой редакции книги я это не сделал, о чем в дальнейшем пожалел, знакомясь с откликами читателей.) Зато теперь я имею возможность свои ошибки исправить.

Итак, первые два закона паралогии вам уже известны (законы изменчивости и компенсации). Имеется в ней и третий – Закон внутреннего и внешнего. Вскоре вы поймете, почему я назвал его именно так, но вначале ознакомьтесь с его формулировкой: Деление на внутреннее и внешнее, на материальное и нематериальное, на духовное и недуховное есть иллюзия ума; сама субстанция нашего восприятия едина, что бы мы ни воспринимали.

Иначе говоря, видите ли вы дерево за окном или же оно всего лишь предстает перед вашим внутренним взором – и в том и в другом случаях задействована ваша единая субстанция восприятия. Более того: оба эти акта восприятия, реальный и психический, одинаково влияют и на саму его субстанцию, и на все, что с нею связано. Догадываетесь, что из этого следует? Вот именно: если вы индуцируете некие представления с тою же мощностью, если можно так выразиться, с которой их преподносит вам реальный мир, то они и подействуют в вашем существе точно так же, как сама реальность. А как может быть иначе, если и в первом, и во втором случаях задействованы одни и те же механизмы?

И еще один закон, последний в этой главе, а также и в книге. Я включил его в паралогию с одной оговоркой: в предлагаемой интерпретации данный закон впервые «озвучен» уже упомянутым Г. И. Гурджиевым, хотя различные вариации на данную тему имеются во всех мистических традициях. У Гурджиева он называется законом трех. Сформулирую его в том виде, который удобен для наших целей: В любой процессе, в любом действии непременно задействуются три силы: активная, пассивная и нейтрализующая. Без этих трех сил никакое действие невозможно. (Я воспользовался терминологией Гурджиева, хотя и сформулировал Закон по-своему.) Итак, с двумя силами для нас все понятно: наверное, вы помните со школьных времен – «с какой силой жеребенок лягнет стену, с такой и стена ему ответит». Ну да, речь идет о силах действия и противодействия из школьного курса физики. Или о принципах инь и ян, символизируемых китайской монадой: начала – пассивное и активное, женское и мужское, день и ночь, лето и зима и т. д. и т. п. Но где же здесь сила нейтрализующая? В китайской графической интерпретации данного положения она символизирована самой окружностью, в которую силы инь и ян заключены.

Можно сказать, что нейтрализующая сила сводит противоборствующие силы воедино и заставляет взаимодействовать. Я думаю, это тоже понять нетрудно. Упомянутый жеребенок, как минимум, должен иметь возможность стену лягнуть. К примеру, на вольном лугу, где стены не предусмотрены, ему это просто не сделать.

Закон трех в приведенном виде призывает нас в любом действии, а главное, в любом жизненном столкновении находить не две, а три силы. Для оператора это весьма важно. И знаете, почему? Сейчас поясню. Гурджиев не случайно назвал третью силу нейтрализующей. Но что же она способна нейтрализовать? Дело в том, что в конфликте, допустим, с нашим личным участием мы не можем выйти из-под влияния той или иной противоборствующей силы. А вот силу нейтрализующую тем или иным способом выключить из действия нам под силу. И тем самым нейтрализовать сам конфликт. Важно лишь эту силу обнаружить.

Во всех мистико-философских системах, берущих начало в Ведах (различные традиции индуизма и буддизма, йоги и джайнизма), этот принцип изложен в более широкой интерпретации. Там говорится не о силах как таковых, а о качествах, им присущих, или