Исключенный Бог Наталья Сорокина

Эпиграф

Нельзя любить то, что не понимаешь; и нельзя любить ни людей, ни Бога, непонимая людей и Бога.

Пролог.

Берт Хеллингер, работая с родовыми энергиями, ввел такой термин – «исключенные из рода». Т.е. это те, кого когда-то в роду исключили из Рода. Исключили, значит, стали считать «чужим», не принадлежащим более этому Роду.

Я подумала, что самый исключённый из любого рода – всегда Бог!!!

__________

Мы поддаемся греху ровно в том месте, где нет Христа.

"Всякий, кто упадет на тот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит" (Лк. 20:16).

Как говорил один старец про Антихриста: "как он может прийти и подчинить меня себе, если я уже подчинён Христу – это место во мне занято Христом". Поэтому, говорит, не бойтесь Антихриста, познайте Христа и это защитит вас.

___________

Вся проблема в том, что человек считает себя материальным видимым существом и не знает, что у него есть невидимая духовная часть, которой он способен дотянуться до Бога.

Это так просто и так красиво, на уровне замысла!!!

Человек – это духовное существо, которое помещено в физическое тело.

Физическое тело качественно защищает от видения остального духовного мира, видимо, затем, чтобы ничто не влияло на свободу выбора – это как экзамен мы пишем всегда в одиночку, без подсказок.

Задача человека – за время земной жизни, "осознаться" – т.е. вспомнить все, не имея точных данных. "Вера – же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом…" Надо доказать это действиями – очиститься от прежних грехов и воздержаться от новых.

В момент смерти, душа сбрасывает физическую оболочку и снова может видеть духовный мир. В развоплощенном состоянии, душа ищет свое место – подобное притягивает подобное.

Землю от Бога отделяет 20 застав – воздушных мытарств, где бесы ищут "свое" – свой тип греха, совершенный человеком при жизни. Исповедь и причастие – стирают записи грехов. Милостыня и покаяние – компенсируют и позволяют откупиться.

"Праведник на суд не приходит". (перефразирован. Ин.5:24). Он не подвергается испытанию мытарствами именно потому, что не отягощён грехами.

У меня есть новое определение Святости.

Святость – это испытать несправедливость смерти.

Наказание за грех – это смерть. А если ты не имеешь греха, то за что тебе умирать? Только за чужие грехи, взятые на себя добровольно. Самым первым святым – был Иисус. Он показал Путь.

Святость – это совершенство, которое понесло грехи других людей. Жертва не от слабости, но от силы.

Святой умирает, как и все, но смерть не причиняет ему вреда, потому, что не может разорвать установленную связь с Богом.

______________

"Бери вершину і матимеш середину" (с) Г.Сковорода.

Я поняла, чем мы отличаемся – они говорят только о земном, о "сейчасном", чтобы здесь выжить получше – красивое тело, сила, выносливость, сообразительность, эффективность…

А я говорю с позиции будущей жизни – о спасении души, святости, Богоподобии. Не про сейчас.

Забавно.... мы сегодня гуляли с Леной (это волонтёр, которая помогла нам получить эту квартиру) и она мне рассказывала метафоричную историю.

Она ездила на прогулку с пожилыми немцами и там был один мужчина, которому было очень тяжело ходить. Но, так как у неё есть опыт работы с немощными людьми (она работает в доме престарелых), она ему помогла. Говорит: "мы с ним шли и я смотрю, он наклонился корпусом вперёд и смотрит ровно себе под ноги – боится упасть, и, естественно, именно поэтому, он падает. Я поняла эту фишку и сказала ему: не смотри прямо себе под ноги, смотри туда, куда ты хочешь прийти, ноги сами тебя принесут (то есть, не контролируй тактику, контролируй стратегию)".

Ровно об этом идёт речь в цитате:

"Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам" (Мф 6:33).

Нельзя, в этой жизни, – жить только для этой жизни, потому, что это приведёт к катастрофе. Как говорится, проблему нельзя решить на том уровне, на котором она возникла, – надо подниматься на уровень выше.

___________

Мф. 9:26-31. Сидят два слепца при дороге, услышали, что идёт толпа с Учителем. И давай кричать тоже: "Иисусе, Сыне Давидов, помилуй нас". А почему бы и не крикнуть – вдруг, повезет? Понимаете, да?

Он останавливается и говорит им: "Веруете ли, что Я могу сие сотворить?". Намекая, что не потому, что они назвали Его Господом (хоть это так и есть), а потому что У НИХ есть реальная нужда в Нем.

Они, действительно, исцелились. Прозрели.

Это значит, что есть у них вера. Но сердце еще не исправлено. "Зерно, посеянное на каменистом месте засыхает – ибо не имеет корня" (Мк.4:3-20).

Дальше, т.к. они обратились к Богу наудачу (польстили Ему), то у них появится соблазн отблагодарить Бога тем же – рассказать всем об этом чуде (=остановить контакт с Богом на уровне внешнего прикосновения, не пустив Его внутрь).

"Лицемеры!....Приближаются ко Мне люди сии устами своими и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня" (Мф.15:7-9).

Господь не принимает славу от тех, кто познал Его по чужим словам, от тех, кто поверил слухам о Его всемогуществе и просто присоединился к толпе "болельщиков". Этим людям, Он говорит: "замолчи!!! чтобы найти свои внутренние причины верить – Богу не нужна пустая слава".

"Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного" (Мф. 7:21).

Вывод: обнаружив "зерно веры", Господь заботится о "земле сердца", в которой ему расти. Закапывает поглубже :))

___________

«Молчание есть таинство будущего века, словеса же орудие суть мира сего» (Добротолюбие, ч. 2, гл. 16).

Мне кажется, я поняла в каких ситуациях Иисус молчал.

"Иисус же стал пред правителем. И спросил Его правитель: Ты Царь Иудейский? Иисус сказал ему: ты говоришь. И когда обвиняли Его первосвященники и старейшины, Он ничего не отвечал. Тогда говорит Ему Пилат: не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя?

И не отвечал ему ни на одно слово, так что правитель весьма дивился" (Мф. 27:11-14).

Он молчал тогда, когда не было "личности", которая задавала вопрос – т.е. когда Его заставляли говорить о Себе, не пытаясь получить ответ на какой-нибудь свой собственный вопрос про Бога. Они не спрашивали: "Кто ты?", они – утверждали.

Нужно обращать внимание, присутствует ли другая личность в разговоре. Например, проектор – отсутствует, поэтому разговор идёт только про тебя и на твоей территории – он зеркалит тебе твои же убеждения, за счёт чего заставляет раскрыть эту тему глубже и самому понять свое заблуждение.

Но, процесс общения состоит не в этом – он заключается в том, что две личности приходят к согласию и единству на почве некоторой темы. Один сказал, другой услышал, отказался от своего мнения и согласился – теперь у них есть общее понимание, общая территория – между ними воцарился Бог.

Т.е. общение с проектором не даёт насыщения душе – это психотерапия, но не общение))

Поэтому, друзей надо искать среди других генераторов".

А теперь сравните, чем закончился разговор с самарянкой у колодца (к слову, самый длинный диалог Иисуса с конкретным собеседником во всех четырех Евангелиях) – она спрашивает, где правильно поклоняться Богу и говорит, что ждёт Мессию:

"Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! ешь.

Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете. Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть? Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его" (Ин. 4:31-34).

____________

В притче про жестокого должника (Мф. 18:23-35), речь идёт не столько о прощении долгов ближним, сколько о непризнании Бога.

Я уже говорила, что долг – это расплата за испытанные ранее блага. Благодарность – это признание усилий того, кто ранее делал что-то хорошее для тебя.

Когда у тебя долг в 10 тыс.талантов, значит эти деньги ты взял и потребил, израсходовал на свои нужды.

Если ты этого потребления не заметил, значит ты не знаешь, куда ты их потратил и вернуть – ничего не можешь, и, даже, кажется, – что не должен никому ничего, поэтому ОЦЕНИТЬ великодушие прощения долга, ты тоже не можешь.

Схематически, ситуация выглядит так: Господин говорит рабу: "Ты мне должен....", должник говорит: "прости меня", но сам не чувствует вины и не понимает, почему к нему такие претензии – воспринимает это, как злую прихоть Господина. У него не хватает честности сказать словами из другой притчи: "Ты – человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал" (Мф. 25:24). Соответственно, он – вообще не воспринимает Господина, как Подателя благ. Неблагодарность.

Когда ему прощен долг, он выходит с непрощённым долгом в уме – рассчитывает заработать и вернуть, чтобы больше не приходилось так унижаться. Поэтому, встречая своего должника – ему и в голову не приходит простить долг, наоборот, он собирает деньги, чтобы всё-таки отдать (прощенный ему) долг.

Вывод: человек не понимает, что он – раб-должник Божий, если ему сказать сразу: "ты Мне должен".

Более того, человек не понимает этого, даже если поставить его рабом – в Своем имении и дать один талант.

И, даже, если сделать его слугой – управляющим виноградником (притча о злых виноградарях).

Только, (блудный) сын "понимает" – сначала уходит, но потом возвращается.

_____________