Составной, синтетический характер имиджелогии как науки создает определенные трудности в развитии теоретического знания, обособляющего ее как отдельную самостоятельную систему концепций и теорий, основанных на значительном практическом опыте, постановка конкретных узкоспециализированных целей и задач. Выделяют пять основных направлений развития имиджелогического знания:

1) определение предметного поля и основных проблем научного анализа, выявление места имиджелогии в системе современных наук;

2) формирование структуры имиджелогического знания;

3) разработка теории и методологии имиджелогии;

4) развитие теоретико-методологических направлений и концептуальных подходов к решению центральных проблем имиджелогии;

5) разработка практико-ориентированных и прикладных направлений[20].

Имиджелогия как новая научная область возникает на стыке философии, психологии, социологии, культурологии, экономики, костюмологии и других дисциплин. Ее развитие направлено на раскрытие не только общего, но и специфичного в онтологии всех видов имиджей, и не может быть сужено до представлений о ней как науке о феномене массовой коммуникации или науке о личном обаянии.

При этом необходимо обратить внимание на то, что для науки имиджелогии ввиду недостаточного развития теоретической базы не до конца сформирован предмет и объект изучения, хотя есть много точек зрения, которые уже были представлены выше.

Для решения этой основной для развития науки задачи необходимо точно определить и существенно сузить круг применяемых в имиджелогии определений понятия «имидж». Кроме того, разнообразные концепции и заимствованные методики должны быть подвергнуты верификации.

Отличительной особенностью всех социально-гуманитарных наук об имидже является особая интерпретация данного понятия. Имидж – это такая универсальная научная категория, которая применима к любому объекту, становящемуся предметом социального познания: к реальному человеку или вымышленному персонажу (персональный имидж), социальной позиции (имидж политического деятеля), профессии (имидж юриста), малой или большой группе людей (гендерные имиджи, этнические имиджи), образованию (имидж выпускника МГУ), к торговой марке («Мерседес»), структуре – корпоративный имидж (организации, региона, страны), к предметам (имидж золота, бриллиантов), к отдельным потребительским характеристикам материальных объектов (имидж качества)[21].

Имиджелогия и философия в качестве основного объекта рассматривают имидж человека. При этом философия исходит из того, что человек есть часть традиционной общефилософской трактовки «субъективизм – объективизм», а функциональное предназначение его определяется через синергетическое состояние неопределенности.

Философию определяют как процесс осмысления мира и выявления своего места в нем, которое рождает общее, универсальное знание, которое может претендовать на фундаментальность и независимость от повседневного изменения условий. Философское представления о человеке во многом зависит от тех ценностей, жизненных установок, понимания человеком своего места в мире, которые присущи целому поколению людей. Смена поколений ведет к изменению концепций, трактующих понимание человечеством мира, своего предназначения в мире и целей, ради которых они существуют. Мир не завершен, и философия представляет собой процесс освоения этого развивающегося мира.

Философия для своих выводов и обобщений, не располагая никакими специальными методами и средствами, кроме непосредственного проявления самой мысли, вглядывается во все происходящее, уходящее или возникающее как в познаваемую действительность. И фиксация в ней новых характеристик, событий, фактов обусловливает необходимость их осмысливать адекватно происшедшим изменениям. Философия, не используемая в идеологических и политических целях, изначально ставит себя в полную зависимость от фактов, от происходящих в реальной действительности изменений, видя свое предназначение именно в реализации объяснительной функции, превращающей ее в фундаментальную основу духовного человеческого бытия. Таким образом, в этом случае не сама философия создает факты, а некоторые события формируют блоки идей, которые, в случае своей исключительности, требуют создания философии.