Многие писания, причисляемые к «гностическим» Евангелиям, были «изъяты» из канонизированного текста Библии римским императором Константином и церковными иерархами, находившимися под властью Римской империи. В Евангелии мира от ессеев, переведенном Эдмондом Бордо Секели в начале XX века с копии, которая хранится в Ватикане, Иисус утверждает, что Его учение предназначено в помощь человечеству для обретения Его уровня сознания, то есть Космического Сознания, чтобы человек мог стать тем, кем был Иисус, – Христом. Подобное откровение мы находим и в Евангелии от Фомы, одном из раннехристианских текстов, обнаруженных в Египте и «изверженных» Никейским собором и римским императором Константином. В свете гностических текстов фраза «спасение чрез Иисуса» говорит скорее о метафорическом возложении надежд на Иисуса, чем о необходимости ее буквального понимания. Фраза подразумевает, что, уже следуя учению Иисуса, человек может приблизиться к Спасению, для достижения которого нет необходимости в личном участии Иисуса в качестве посредника между человеком и Богом.
«Спасение обретается самостоятельными усилиями. Между человеком и его Спасением нет и не может быть посредника».
Древнеегипетское изречение
В течение 300 лет после Никейского собора римские императоры, а вслед за ними и христианские предводители уничтожали любой след религиозной доктрины, не соответствовавшей их новой религии. Крестовые походы, процессы инквизиции и практика отлучения от церкви были более поздними попытками удержать массы в слепом подчинении церковной власти по всем вопросам веры.
Наравне с четырьмя евангелиями, используемыми современной Церковью в качестве жизнеописания и учения Иисуса, было по крайней мере еще восемь евангелий, созданных последователями христианских сект в первые столетия нашей эры. Точное число таких текстов неизвестно, но некоторые ученые утверждают, что до того, как католическая церковь уничтожила иные верования, существовали сотни евангелий. В те времена насчитывали десятки христианских сект, последователи каждой из которых считали себя единственными носителями истинного учения. Некоторые отстаивали идею реинкарнации. До того как христианство было в качестве официальной религии принято Римской империей, некоторые секты придерживались мнения, что принимать муки, открыто проповедуя учение Христа, есть следствие заблуждения, так как учение представляет собой внутреннюю веру; другие, напротив, утверждали, что, дав обет верности Иисусу, а не Цезарю (императору), они обязаны оказывать сопротивление римским властям. В некоторых неканонических евангелиях Бог упоминается как существо женского рода. Многие христианские секты разработали мистические ритуалы, в символике и практике которых активно использовалось сексуальное начало. Другие провозглашали, что каждый человек является потенциальным Христом (Евангелие от Фомы, Евангелие Мира), если он следует Его учению.
«Вы же, – ответил Иисус, – будьте истинными сынами Бога, чтобы и вам быть причастными Его силе и знанию всех тайн».
Евангелие мира от ессеев
Та же мысль прослеживается в Евангелии от Фомы (а) и в Тайной Книге Иаковлевой (б):
(а) 112. Иисус сказал: «Пьющий из уст Моих станет подобным Мне. И Я стану им, и все станет для него явным».
(б) Если вы страждете и подвергаетесь нападкам Сатаны, но исполняете волю Отца своего, говорю вам, что Отец возлюбит вас и сделает равным Мне… (3: 4–5).
Евангелие от Фомы, найденное в Египте в 1945 году, подобно Свиткам Мертвого моря, обнаруженным в Кумране, отражает взгляды раннего христианства, породившего множество сект, духовные верования которых первоначально базировались на доктрине весьма отличной от официального учения римской Церкви. Специфическая форма христианства, принятая римским императором в 325 г. н. э., была измененной версией гностического христианства, развившегося из религии Древнего Египта. Древнеегипетские боги и богини: Ра, Асар (Осирис), Асет (Исида) и Геру (Гор) – трансформировались в христианстве в Отца, Сына, Святого Духа и Деву Марию.