Та же самая ошибочная критики Спинозы Юрием Вяземским, предположившим, что бог может быть в посылке, а может и не быть. Ну, если о Нем ничего не сказано. Так можно думать, но только в учебнике.

Спиноза привел фразу подлинника:

– Человек придумал бога, – так как Бог – ВСЕГДА в Посылке.

Отсюда и следует честный – почти – и решительный ответ бригадмильцев из дома на Пречистенке:

– Вы правы, профессор, но Наши люди этого не поймут. – А здесь посылка:

– Ибо они такие-сякие, что мы и должны только за них думать.

Тот непреложный факт, что и понимать хомо ничего не надо, ибо он только первый, а второй сам думает, так как идет, хотя и вместе с первым, – но только:

– Рядом.

Как и сказано:

– Ты иди, – ибо мы тоже засиживаться здесь долго не будем.

Вот она свобода, так как человек с другим мнением не мешает первому, если шагает не в одну ногу, – а:

– Рядом.

И выходит, люди делятся не на непонимающих и понимающих, а на тех, кто понимает, и на тех, кто тоже понимает, но не хочет и не хочет принять этого понимания.

Вот этот довесок Нежелания и противостоит – нет, не Пушкину в Воображаемом Разговоре с Александром 1, – а самому Тексту этого Разговора.

Текст, именно ТЕКСТ – не получает права на аттестацию, как земной житель. А по этой причине исчезает и сам:

– Человек.

Ибо слово Человек и надо переводить, как тот, кто:

– Умеет ЧИТАТЬ.

Здесь же поставлено в посылку, что читать может каждый. Вот из ит? – спрашивается.

– А что еще-то?

По Евангелию, правда, можно предположить, что не у всех есть Вторая Скрижаль Завета, – как написано:

– Некоторые зерна истины упали слишком далеко от дороги правды, сразу попали в терние, и эта Скрижаль не смогла вырасти.

Ибо:

– Ей тоже надо отдельное помещение, так как растет Она – Вторая Скрижаль не в Человеке, – а:

– Рядом.

О чем, собственно и вели бой проф. Преображенский с Дом-Комом:

– Отдай, профессор, лишнее, – и он:

– Нет и всё! – и отошел даже к стене с опасной, как советовал Высоцкий, – что даже позвонил следующему своему реципиенту, которому было достаточно простого только продолжения жизни, так как думать о Вечной и:

– Запрещено фундаментально.

И для насмешки над профессором ему дали Подселенца его же собственными лапами:

– Ты мой папа, профессор, – вымолвил Шариков.

Пришлось схватиться за голову руками, и иди, хотя пока еще не куда глаза глядят, а только в операционную или обедать:

– Зина!

И не смей называть ее Зинкой!

Следовательно, да, путь есть, но однозначно не в Эммаус. Ибо и сказано:

– Свято место пусто не бывает.

И значит:

– Попробуйте доказать Пятый Постулат Шарикову.

Насколько правомерна такая постановка вопроса. И объясняется, почему такой не ставится, а сразу утверждается:

– Чтобы все!

И, действительно, разве не должны все – верить в Бога?

Как, если сказано, что не у каждого есть эта дополнительная, вторая квартира?

Неясно, что было впереди:

– До 17-го года, – отсутствие этой дополнительной площади, или нежелание ее приобрести?

Сказано, однако, как про Чтение книг Данте Ад, Чистилище, Рай – только в:

– Нигде не купишь.

Отсюда следует, что приобрести в процессе жизни всё-таки можно, – если:

– Купить эту землю, как Том Круз и Николь Кидман – задним числом, Далеко-далеко, в Далекой стране.

Можно так и сказать:

– В кино.

И, собственно, именно это предлагал всем сделать Апостол Павел На Пути в Дамаск. Даже царю Агриппе, который как местные дворяне – в дворовой одежде – прямо тут, в зрительном зале – с винтовками за спиной – не смоли кинуться гуртом на Сцену, а как только появилось это Явление Христа Народу, – в виде:

– Прибытия Поезда, – побежали, как от наступающей с большим численным преимуществом армии Врангеля.