Позднее, в трактате «Законы», Платон усовершенствовал свое идеальное государство, ограничив численность его населения: она не должна была превышать 5040 человек. Почему? Потому что философ считал, что демократия может быть только прямой, а для прямой демократии нужно, чтобы все знали друг друга в лицо. И Платон доказывал, что для этого в городе должно жить не более 5040 человек.

Для обеспечения своих нужд граждане на праве условного наследуемого владения получают земельный участок и дом. Их доходы и владения регулируются государством, поэтому нет богатых и нищих. Никто не владеет золотом, серебром; ростовщичество и роскошь под строжайшим запретом. В то же время у граждан могут быть рабы, которые занимаются земледелием, торговлей и ремеслом, но не имеют политических прав. Что касается самих граждан, то все они имеют одинаковые права, хотя и разделены на четыре имущественных класса.

Государством управляют 37 мудрейших в возрасте от 54 до 70 лет. Они избираются путем многоступенчатого голосования и могут оставаться у власти не дольше 20 лет. Мудрейшие издают законы, обязательные для всех, кроме их самих, ибо являются стражами законов и воплощают собою закон. Их избирателями являются те граждане, которые носят оружие или участвовали в войне.

Представительный орган власти состоит из 360 человек, куда входят по 90 человек от каждого имущественного класса. Представители первых двух классов – философы и воины – обязаны участвовать в общественной жизни и имеют право голоса в народном собрании, которое выбирает гражданских и военных руководителей государства. Платон предусмотрел также и охраняющее добродетель Ночное собрание, состоящее из десяти человек. И вменил гражданам в обязанность исполнять и любить законы, полагая, что при правильном воспитании это чувство может стать естественным. Незаконопослушных граждан Платон предлагал высылать за рубеж, как, впрочем, и лишних граждан тоже.

Таким образом, становым хребтом новой версии идеального государства Платон обозначил закон.

Итак, по мнению Платона, в идеальном государстве должно быть всего три сословия. Первое – это философы, наделенные неограниченной властью. Второе сословие – это воины, для которых установлена казарменная общность имущества и быта и которые блюдут безопасность государства. Третье сословие включает в себя торговцев, ремесленников и крестьян, в чью обязанность вменяется обеспечивать идеальное государство всем необходимым.

Такой подход, безусловно, не удостоится отклика в наше время, ибо никто не сможет выделить в обществе группы по таким признакам, как «вожделение», «разум» и «ярость». К тому же, наделяя политической властью сословие воинов, Платон, во избежание индивидуализма, отказывает им в праве иметь семью, что также неприемлемо с точки зрения современной морали.

«Сократ мне друг, но истина дороже», – сказал однажды Платон. Но это ни в коей мере не умаляет то влияние, которое учитель оказал на его взгляды. Хотя бы потому, что он тоже видел в качестве идеального государства аристократию мудрых и его максима «править должны знающие» относится ко всем политическим формам.

В основе каждой из форм государства Сократа лежит принцип «законности», то есть всеобщее равенство перед законами государства. Различая такие формы правления, как царство и тирания, аристократия и олигархия, правильная и неправильная демократия, он считал, что первая форма в каждой паре правильная, а вторая – неправильная.

Политический идеал Сократа – это государство-полис, в котором господствуют справедливые по своей природе законы. Убеждая в необходимости их соблюдения, Сократ связывает с этим и единодушие, а точнее, единомыслие граждан, без которого, по его мнению, ни дом не может счастливо управляться, ни государство не может хорошо стоять. Причем под «единомыслием» он понимает не сходство мнений, взглядов и вкусов граждан, а их преданность законам.