Кроме этого была еще «десятина от десятины», которую платили левиты с причитавшейся им десятины, а также существовали и приветствовались добровольные приношения (например, приношение первых плодов и дополнительная помощь нуждающимся) – без регламента их объемов.

Для наглядности можно разбить все десятины в семигодичном цикле (принятом у древних евреев) работы на земле:

первый год – отдавались первая и вторая десятины;

второй год – отдавались первая и вторая десятины, так же как и в первый год;

третий год – отдавались первая десятина и десятина бедного;

четвертый год – все как в первый год;

пятый год – все как во второй год;

шестой год – все как в третий год;

седьмой год – «субботний год», год отдыха земли.

Получается, что в разные годы был разный объем приношений, который выражался в разной стоимости десятин для жертвователя. Но всегда отправной точкой для всех расчетов была 1/10 полученного прибытка. Таким образом, очевидно, что десятина – это, по сути, единица измерения приношения, которое исчислялось в зависимости от периода времени и целого ряда других условий.

Кроме того, были еще жертвы, первенцы животных, начатки плодов (первые плоды) и мирные жертвы (особые жертвы, выражающие радость примирения с Богом, благодарность и готовность Ему служить). Но все это больше относится не к вопросу распоряжения своим имуществом, а к вопросу искупления, которое в Новом Завете всецело совершено Иисусом Христом, и к вопросу добровольных периодических обещаний и выражения благодарности Богу. К тому же в некоторых случаях часть жертвенного животного съедалась тем, кто его приносил (например, в случае мирной жертвы).

Аналогия трех десятин в Новом Завете

Безусловно, как было заключено ранее, Ветхий Завет несет в себе огромную ценность для христиан. Но в то же время он не обязывает выполнять предписания Закона, в том числе и в отношении каких-либо пожертвований.

Однако можно предположить, что некая аналогия распределения объема пожертвований, описанного в Ветхом Завете, может быть использована новозаветными верующими. Прежде всего, и здесь нужно повториться, это не заповедь для новозаветных верующих. Можно использовать эту аналогию как пример, который направит мысли в верном направлении в деле распределения финансовых пожертвований.

В этой аналогии будет идти речь о том, как можно было бы применить распределение пожертвований, описанных в Ветхом Завете, в реалиях Нового Завета и церковной жизни.

Первая «десятина» может быть направлена на содержание служителей и финансирование служений церкви31.

В данный момент функции левитов и священников частично взяло на себя государство (образование, медицина, судебная система), и для осуществления этих функций каждый гражданин платит налоги. Но духовным наставлением все-таки занимаются поместные церкви. Однако в некоторых государствах и содержание поместных церквей осуществляется за счет налогов граждан, в чем есть свой минус – отрешенность (слабая вовлеченность) члена церкви от нужд церкви и большое влияние государства на деятельность церкви. К тому же содержание поместной общины – это вопрос порядка и справедливости. Если группа людей договаривается собираться в определенном помещении, то плата за его содержание или аренда становится их общей ответственностью.

Вторая «десятина» – сбережение части своих доходов для оплаты проезда в церковь и питания в церкви; для посещения христианских конференций; для празднования христианских праздников и покупки духовной литературы. Можно посмотреть на эту десятину немного шире. Она предназначалась для того, чтобы трижды в год весь как минимум мужской пол ездил в столицу на совместное поклонение – своего рода путешествие, смена обстановки для всей семьи.