Бог дал заповедь, чтобы такой человек не дошел до истощения физических сил и мог чувствовать себя частью большого народа. Три раза в год простые люди ездили в Иерусалим, где посещали храм и служение. Получали ободрение, вдохновение. Это помогало поддерживать дух израильского народа. Причем поездка была полезна не только в духовном плане. В Иерусалиме народ отдыхал и веселился32. И для этого тоже нужно было откладывать деньги. Проецируя на современные условия, это можно сравнить не только с посещением конференций, но и просто с отпуском, когда всей семьей удается выйти из привычного хода жизни, сменить обстановку, увидеть, как живет остальной мир, и насладиться его красотами. Детям для развития особенно необходимы впечатления и переживания, которые они могут получить от совместных семейных поездок. Все это, естественно, должно сопровождаться благодарением, поклонением и благоговением перед Богом. Общий принцип можно сформулировать так: откладывать деньги на отдых и развитие личности (в том числе духовное). В данном случае речь не идет о материальном служении другим. Такое использование материальных средств относится к духовному созиданию своей личности (и своей семьи) для более эффективного служения другим.

Альтернативой или дополнением в этой аналогии может служить вторая «десятина» как накопления на отпуск. Бог в Своей мудрости оставил наставление всему человечеству через Адама – отдыхать. Отдых вообще и отпуск в частности – это важная составляющая жизни любого человека, а тем более верующего. Это то, от чего зависят его работоспособность, эффективность в служении, а зачастую и семейное благополучие. Отдых должен быть, а средства на отдых должны формироваться систематически. В этом случае использование аналогии второй десятины Ветхого Завета как средств, отложенных на отпуск, будет хорошим применением. Это пожертвование на дело будущего служения верующего, инвестиция в свой драгоценный ресурс, данный человеку Богом – здоровье, физические и эмоциональные силы, которые необходимо восстанавливать и беречь.

Таким образом, вторая десятина Ветхого Завета может быть применена новозаветным верующим как отдельная статья расходов, связанных с церковными конференциями, затратами на время, проведенное в общении с верующими, и (или) семейным отпуском.

Третья «десятина» – помощь нуждающимся, особенно братьям и сестрам по вере33.

В какой-то степени эту функцию тоже взяло на себя государство (социальная поддержка населения), что, конечно же, не исключает необходимости и участия в помощи другим людям. Совершенно разумным будет откладывать часть своего дохода, чтобы, когда Бог поставит верующего перед лицом какой-либо нужды другого человека, у него была возможность ее восполнить.

Аналогия добровольных жертв Ветхого Завета

Добровольные (мирные) жертвы времен Ветхого Завета также являются хорошим примером для новозаветных верующих: вполне нормальным будет сверх перечисленных выше «десятин» периодически жертвовать без формального повода, выражая свою особую благодарность Богу или давая Ему обещания. Сегодня это может быть сверхжертвенность помимо тех норм, которые христианин устанавливает себе сам, заранее лимитируя объем собственных регулярных пожертвований.

Долговые обязательства всегда являлись результатом социального и экономического расслоения общества, порождением усиливающегося в нем социально-экономического неравенства. Этим процессам человечество подвержено с древних времен, что находит свое отражение в ветхозаветных текстах.