Цель: во-первых, объединить философские подходы к искусственному интеллекту, телесности, сознанию, виртуальности, цифровой этике и социальной трансформации; во-вторых, исследовать трансформацию субъекта в условиях киберпространства; в-третьих, переосмыслить понятия истины, знания, бытия и этики в цифровом контексте; в-четвертых, сформировать методологические основания для анализа цифровой среды и киберповседневности; в-пятых, предложить модель киберответственного мышления и действия; в-шестых, способствовать философской рефлексии над будущим человека и общества в условиях технологической экспансии; в-седьмых, показать необходимость развивать постдисциплинарные исследовательские подходы – философский инжиниринг, кибергерменевтика, техноанализ.

Методологическая основа: Киберфилософия – это не просто философия о технологиях, а философия через технологии, философия в условиях технологического бытия, так как синтезирует элементы: во-первых, постструктурализма и технофеноменологии; во-вторых, кибернетики и ИИ-философии; в-третьих, биоэтики и нейрофилософии; в-четвертых, цифровой герменевтики и онтологии виртуального. Киберфилософия не стремится просто анализировать технологии – она стремится конструировать новые формы философствования, основанные на логике интерфейсов, сетей, кодов и самосборки смыслов.

Фундаментальные категории: во-первых, кибербытие – виртуальность перестала быть нереальностью, а стала альтернативным бытием, включающим собственную онтологию, темпоральность и топологию; во-вторых, утверждается, что виртуальное – это не ирреальное, а актуализируемое; в-третьих, киберсубъект – человек как цельный субъект размывается, его заменяет киберсубъект – распределённый, подключённый, телесно-протезированный (нейроинтерфейсы, биосенсоры), обладающий фрагментарной, но операционной идентичностью; в-четвертых, человечество входит в эпоху экзокогниции – мышления, происходящего вне мозга; в-пятых, киберзнание – традиционное эпистемологическое знание уступает место данным, кодам, потокам, динамике сетей; в-шестых, знание всё чаще производится алгоритмами, а человек превращается в пользователя, верификатора, либо объект обработки.

Научная новизна: во-первых, концепция предлагает оригинальный синтез философии, кибернетики, ИИ и постгуманизма; во-вторых, переосмысливаются базовые философские категории через призму цифровых технологий; в-третьих, применима в сферах цифровой этики, образования, нейрофилософии, философского инжиниринга; в-четвертых, междисциплинарность, глубина анализа, оригинальность терминологического аппарата; в-пятых, киберфилософия уже сегодня предлагает переосмысление границ истины и источников знания, развивает цифровую этику как продолжение этики Нового времени, учитывая действия алгоритмических субъектов, феноменов цифрового бессмертие, телесности в виртуальности (аватаризация), а также моральную ответственность в геймифицированной реальности.

Значимость: Концепция может служит мостом между философией и ИИ/цифровыми науками: во-перых, в области онтологии важен момент пересмотра категории бытия в условиях киберпространства и киберреальности; во-вторых, в области эпистемологии важны новые формы знания, киберзнание, роль ИИ в производстве и трансформации знания; в-третьих, в области аксиологии важно освещение ценности и этика в условиях постгуманистического существования, цифровой ответственности; в-четвертых, в области антропологии важно прояснение понятий киберсубъект, киберчеловек, расширенное тело, нейроинтерфейсы, симбиоз человека и машины; в-пятых, в области социальной философии важно осмысление некоторых понятий (киберобщество, цифровые идентичности, технократические структуры власти и управления); в-шестых, в области практики и методологии важно прояснение задач и функций некоторых нововедений (философский инжиниринг, цифровой дизайн как этико-философская деятельность, методики анализа цифровых артефактов).