Научная новизна работы состоит в следующем: во-первых, понятие «кибернетической биовласти» вводится как новый философский и социотехнологический режим управления жизнью и смертью; во-вторых, рассмотрены новые аксиологические и биоэтические парадоксы – от эвтаназии до биочипов; в-третьих, введена метафора «Сетьмена» как постчеловеческой цифровой идентичности; в-четвертых, осмыслены риски тотального «протезирования» сознания нейросетями; в-пятых, разработана философская модель противостояния между живой личностью и цифровой тенью; в-шестых, категория «кибернетической биовласти» как управляемой техноэволюции; в-седьмых, философская интерпретация смерти как интерфейса между гуманизмом и трансгуманизмом; в-седьмых, критика рыночной медицины и технико-биополитических систем.

Практическая полезность работы заключается в следующем: во-первых, может использоваться для анализа этических и юридических аспектов медицинской практики (эвтаназия, биочипизация); во-вторых, служит философской базой для разработок в области биоэтики, философии права, киберсоциологии; в-третьих, актуальна в образовательной сфере (философия науки, постгуманизм, трансгуманистическая биоэтика); в-четвертых, поддерживает дискуссию о праве на смерть и границах вмешательства государства в тело и сознание личности; в-пятых, используется в дискуссиях о биоэтике, эвтаназии, философии медицины; в-шестых, помогает в формировании правовой позиции по эвтаназии; в-седьмых, актуальна для футурологических сценариев киберсоциальной медицины. Значимость для науки и практики состоит в следующем: во-первых, вклад в развитие биоэтической философии в условиях технократической трансформации; во-вторых, формирует новую парадигму биополитики и киберсоциального управления; в-третьих, способствует философскому пониманию эвтаназии как проблемы ценности жизни в условиях цифровой эпохи; в-четвертых, поднимает вопросы о границах человеческого достоинства и морали в кибернетическом обществе.

Сущность концепции «Киберфилософии как философия перехода, гибкости, самоконструирования и ответственности за будущее» состоит в следующем:

Преамбула: Наступление цифровой эпохи радикально трансформировало границы человеческого существования. Привычные категории мышления, действия, этики и бытия утратили устойчивость, уступая место гибридным формам – цифровым телам, алгоритмическим агентам, распределённому сознанию. В этих условиях возникает необходимость философии нового типа – киберфилософии, способной осмыслить реалии постгуманистического и постбиологического мира.

Определение: Киберфилософия – это философия XXI в., философия эпохи, в которой человек перестаёт быть центром. Её задача – не ностальгировать по утраченной цельности, а разрабатывать мышление, адекватное киберсреде, это философия перехода, гибкости, самоконструирования – и, одновременно, философия ответственности за будущее, которое формируется уже сейчас, в цифровых кодах и интерфейсах, это междисциплинарная философская система, которая анализирует и проектирует способы существования, мышления и действия человека в условиях технологически опосредованной реальности.

Основная идея: Киберфилософия предлагает философское переосмысление субъективности, знания и этики в условиях трансгуманистической и постцифровой реальности, когда границы между человеком и технологией размываются, а виртуальное приобретает онтологический статус реального. Приоритетной идеей была необходимости показать: во-первых, что киберфилософия – это осмыслить бытие в условиях цифровизации сознания и тела; во-вторых, чтобы создать этические рамки для взаимодействия человека и искусственного интеллекта; в-третьих, чтобы формировать философские основания цифровой культуры, интерфейсов, метавселенных.