Есть и хозяйство в общественном бытии.
В этой среде каждый может и сам прокормиться,
Но не стремится от общих забот уклониться:
Он благодарен душевно стране и народу,
Давшим ему драгоценную жизни свободу!
Впрочем, найдется тут ниша по вкусу для всех:
Выбери хочешь – покой, хочешь – светский успех.
Было так в лучшие сроки античности в Греции,
И в Возрожденья эпоху, допустим в Светлейшей Венеции.
Общество то породило культурный расцвет,
Там и научное знанье явилось на свет.
Закономерно вернутся к нам те времена,
Может быть, внуки твои насладятся уж ими сполна.
Будет эпоха та краше других; тем не менее,
Остановить не удастся и это мгновение:
Вечно одно бесконечное изменение!
VI. История философии
Мысль философская неформальна
И зачастую индивидуальна,
И философствовать не научишься,
Если как следует не помучишься,
Сложные изучая труды
Тех, кто выращивал эти сады.
Где-то история – сбоку от дела,
А в философии – часть её тела.
VI.1. Древний Восток
Все первобытные жили народы
Лишь присвоеньем продуктов природы,
Сущностей разумом не познавали
И философий не создавали.
Вся философия – дочь производства,
И земледелия, и скотоводства.
Но начался только с века железного
Рост постоянный в ней знанья полезного
(Ибо ускорился общества ход,
Что нас всегда к размышленью зовёт).
Тут и сложилась она как культура:
Школы, теории, литература.
Запад с Востоком одновремённо
Бросились в море её упоённо,
Были равны они в мыслях истоке,
Но торможенье росло на Востоке.
В этом «лидировал» Древний Китай,
Так что сначала о нём почитай.
VI.1.1. Философия Древнего Китая
В духе китайском избыток есть прозы.
Вызрев еще в глубине века бронзы
На трудолюбии среди грядок,
Он полюбил неизменный порядок.
А прогрессивные изменения
Часто приносят большие волнения:
Там, где за собственность зреет борьба,
Шаткой становится наша судьба!
Проще, где собственность коллективная,
Только хозяйство тут мало активное.
С плугом Китай как себя перерос,
И в его мысли стал остро вопрос:
Как бы найти нам такое решение,
Чтоб века бронзы продлить отношения,
И по душе для нас, и привычные,
И относительно гармоничные?
А применяли они издавна для того
Принцип у-син – пятиричность строенья всего,
Слаженность тёмного Иня и светлого Яня,
Принцип у-вэй – торжество надо всем недеянья.
Конфуцианство им чтить для того предлагало
Святость отцовства, начальства и ритуала.
Фацзя, законники, твёрдой рукой насаждали
Силу, опёртую на предписаний скрижали.
Были моисты – как будто времён тех марксисты,
Знания, техники, разума оптимисты;
Но когда поезд китайский пошёл под уклон,
Первым разбился их тёплый и светлый вагон.
Выжил зато даосизм, торжество недеяния
Мыслившей сутью любого существования.
Дао – и путь, и творящая пустота, –
Делает всё де, пустая пред ним суета
Наши усилия к лучшему мир изменять:
Лучше рутину понять и душою принять.
Мол, там удача бывает надёжная, где
Действует чувство рутины, по имени дэ.
И вот Китай погрузился надолго в рутину –
В древнем Египте такую лишь видим картину;
К миру всему повернулся широкой спиной,
Отгородившись высокой Китайской стеной.
Не было частной в Китае инициативы,
Были в хозяйстве подавлены все креативы.
Армии были повсюду зато трудовые –
Словно бы мумий восставших ряды неживые.
Но воспитал тот Китай для себя бюрократию
Так, что совсем не походит на пошлую братию
Ушлых чиновников, наших иль в странах иных.
Честность и знание стали по крови для них
Выгоды выше, хоть ниже начальства инструкции;
Не было в Древнем Китае чиновной коррупции!
В нём и философы были на редкость активные,
В жизнь продвигая учения не примитивные;
И миллиарды прекрасных культурных людей
Жили при свете их ясных и умных идей.