1) душа и Бог различны;

2) душа и Бог едины. Душа несвободна, она жаждет чувственных удовольствий и испытывает ряд перевоплощений.

Победа над незнанием, порабощающим душу, достигается изучением веданты, которая требует, чтобы ученик покорно следовал за учителем, посвященным в мудрость веданты, упражнялся в постоянном размышлении над ее истинами до тех пор, пока он не достигнет непосредственного и постоянного созерцания истины.

Философия санкхья. Основана Капилой, который жил на рубеже VII–VI вв. до н. э. Два начала: вещественное и духовное. Первопричина всех вещей и явлений, в том числе психических, материальна. Первопричина, будучи вещественной, одновременно настолько тонка и всепроникающа, что возможны даже самые тонкие порождения, такие как ум. Пракрити – первичная субстанция, которая, как и все вещи мира, состоит из трех частей, называемых гуннами, непосредственно не воспринимаемых. Пракрити – причина существования тел, органов чувствования и действия, чувства «Я», ума и интеллекта. Кроме всего этого, существует сознание, оно выше всяких изменений и по своей природе уже не материально. Все множество предметов материального мира возникает тогда, когда материальная причина – пракрити – соприкасается с пурушей, или «Я». Происходя от практики, ум не вечен. Он сложен и представляет собой субъект, возникающий и разрушающийся во времени. Кроме восприятия и логического вывода санкхья признает источником познания также и учения Вед – «свидетельства» древних священных книг. Достоверное познание возникает, когда в интеллекте отражается не предмет, а само сознание, или «Я». Этика: все предметы способны вызывать в нас или удовольствие, или боль, или безразличное состояние. Страдания всеобщи. Цель мудрости: познание пути и средств, ведущих к полному освобождению человека от страданий и несчастий.

Система йога близка к системе санкхья. Йога – «сосредоточение». Основатель йоги – мудрец Патанджали. Вера в Бога – элемент теоретического мировоззрения и условие успешной практической деятельности, направленной к освобождению от страданий. Среди средств для освобождения: практика аскетизма, принципы этики, основанной на сочувствии всем формам и видам жизни, ряд рациональных, в известной мере проверенных на опыте предписаний, относящихся к гигиене дыхания, режиму питания; требование поклонения Богу. В последнем – важное различие между йогой и атеистической системой санкхья.

Система ньяя наивно материалистична. Ее основатель – мудрец Готама. Это учение о познании, в частности о логическом выводе, развитое на основе материалистической теории бытия. Предмет существует раньше знания о нем. По происхождению и по содержанию истина зависит от реальной природы познаваемых объектов. Истинное знание может быть достижимо через восприятие, логический вывод, с помощью свидетельства – авторитета или с помощью сравнения. Восприятие обусловлено органами чувств и дает непосредственное знание о предмете. Для логического познания требуется вычленение признака, неотделимого от познаваемого предмета. Впоследствии в это основное материалистическое содержание проникли элементы религии и идеалистической психологии.

В Древнем Китае на рубеже ii—i тыс. до н. э. возникли наивно-материалистические идеи о пяти первоэлементах вещей: металле, дереве, воде, огне, земле; о противоположных началах: инь и янь; о естественном пути – дао и другие как результат обобщения первоначальных знаний того времени. Однако формирование философских учений относится к VI–V вв. до н. э.

Этико-политическое учение конфуцианства