Буддизм возник в vi—v вв. до н. э. как оппозиция древней жреческой религии брахманизма. Быстро распространялся среди городских низов, однако идеи покорности и примирения способствовали принятию буддизма и господствующими классами. Буддизм – мировая религия наряду с христианством и мусульманством. По легенде основатель – принц Сиддхартхи, или Будда Гаутама. Будда – «просветленный» – жил в VI в. до н. э. Краеугольные положения буддизма:

1) жизнь исполнена страданий: уже факт рождения необходимо ведет к страданиям;

2) существует причина возникновения страданий: стремление к наслаждению обусловлено чувственным опытом и сопровождается страданиями;

3) имеется возможность прекращения страданий;

4) существует путь, идя по которому можно избавиться от страданий: срединный путь преодоления крайностей роскоши и аскетизма.

Цель познания: освобождение от страданий, что достижимо не в загробной, а в настоящей жизни. Прекращение страданий – нирвана, т. е. состояние полной невозмутимости, освобождение от всего, что приносит боль, отвлечение от внешнего мира, а также от мира мыслей; непосредственное слияние с космической гармонией. С философской точки зрения интересны следующие положения: учение о всеобщей изменчивости, отрицание существования души как особой сущности и признание наличия лишь потока постоянно сменяющих друг друга состояний сознания. Подробно разработан вопрос о практических путях этического совершенствования: учение о восьми добродетелях. Это правильные: поведение, врдение, образ жизни, речь, направление мысли, усилие, внимание, сосредоточение.

Философия локаята, или чарвака, – начало древнеиндийского материализма. Произведения в основном утеряны. Философия локаята отрицала существование какого-либо другого мира, кроме материального. Весь мир состоит из материальных первоэлементов и их сочетаний. Вера в существование Бога, души, рая, загробного мира ложна, а предметы этой веры недоступны для восприятия. Вещи природы состоят из воздуха или ветров, огня или света, воды или земли. После смерти организмы вновь разлагаются на первоначальные элементы. Сознание существует реально и удостоверяется восприятием. Однако сознание не может быть свойством духовной и нематериальной сущности, оно является свойством живого материального тела. Личность неотделима от тела. На основе учения о бытии строится и этика: человек испытывает наслаждение и страдание, полностью страдания устранить невозможно, но можно свести их к минимуму, а наслаждения сделать максимальными. Понятия о добродетели и пороке – такая же выдумка авторов священных книг, как ад, рай и весь ритуал жертвоприношений. Впоследствии возникает элемент скептицизма, заключающийся в воздержании по вопросам, на которые существуют взаимоисключающие ответы.

Системы, опирающиеся на Веды: миманса и веданта. Веды – священные книги, непререкаемый авторитет, подобный Библии. Миманса большое внимание уделяла вопросам теории познания и логики. Чувственное восприятие – особый источник знания. Предметы восприятия реальны и обладают различными объективными признаками. Кроме восприятия источник познания – логический вывод, сравнение, авторитетное свидетельство священных книг и признание некоторых чувственно не воспринимаемых истин постулатами. Идеалистическое учение веданты имеет различные оттенки, обусловленные различием в понимании отношения между душой и Богом. Наиболее крайние:

1) душа и Бог различны;

2) душа и Бог едины. Душа несвободна, она жаждет чувственных удовольствий и испытывает ряд перевоплощений.