Сравнение земли с беременной женщиной, рождающей семена и деревья, создаёт яркий образ плодородия и изобилия. Эта метафора акцентирует внимание на активной роли природы в процессе творения.

Филон отмечает, что плоды служат не только пищей, но и содержат семена, обеспечивающие непрерывность жизни. Это указывает на цикличность природы, где каждый конец становится началом чего-то нового.

Упоминание о «неявных и скрытых причинах» открывает более глубокие философские размышления о том, что за видимыми явлениями природы скрываются сложные и многослойные причины. Это также связано с концепцией бессмертия и вечности, где растения передают свою сущность через семена.

В заключение Филон подчёркивает взаимосвязь между началом и концом: каждое новое растение вырастает из семени, которое, в свою очередь, является результатом предыдущего цикла. Это создаёт представление о бесконечном круговороте жизни.

Размышления Филона представляют собой интересное сочетание теологии и философии, в котором рассматриваются не только процесс творения, но и его последствия для природы и жизни в целом. Он акцентирует важность взаимосвязи всех элементов творения, показывая, что Бог, как творец, задумал мир как сложную и гармоничную систему.

Кроме того, использование метафор, таких как беременность и рождение, помогает глубже понять сложные концепции, связанные с жизнью и творением. Эти образы делают текст Филона более доступным и эмоционально насыщенным.

14. На четвёртый же день (Бытие 1:14) после земли он украсил небо, не потому что устанавливал это позже земли, давая наименьшей природе преимущество, а наибольшей и божественной вторичную ценность, но в качестве наиболее ясного знака власти начала.

Ибо предвосхищая, о тех, ещё не рождённых людях, каковы будут их мнения, искателей вероятного и правдоподобного, в которых большая часть логична, но вовсе не безупречно истинна, и что будут верить тем явлениям больше чем Богу, восхищаясь умозаключениям вместо мудрости, но вновь увидев те циклы солнца и луны, из которых летние, зимние, весенние и осенние перемены, будут считать причинами всех прорастающих и происходящих из земли в течение каждого года те движущиеся по небу звёзды.

Чтобы никому не пристало эти вещи представлять первыми причинами, как некоторые осмеливаются, или из-за дерзости бесстыдной, или невежества чрезмерного, говорю, пусть они обратятся, к тем мыслям, к той первой из всех, всего генезиса, когда эта земля принесла всякие растения, всякие плоды раньше солнца и луны.

И наблюдая те мысли, пусть надеются, что и снова принесёт согласно слову Отца небесного, когда ему будет угодно, ничем не нуждаясь в своих детях, которым с одной стороны и дал силы, но тем не менее, не обладающих властью.

Ибо как возничий упряжью или кормчий кораблём, захвачен управляет ими, куда бы он не пожелал, согласно закону и всей правде, ничем не нуждаясь в ином – потому что всё возможно Богу.

Филон сразу отмечает, что на четвёртый день Бог украсил небо после создания земли, однако это действие не следует воспринимать как второстепенное по отношению к созданию земли. Он акцентирует внимание на том, что небо, как божественная и высшая природа, создаётся для поддержания божьего порядка на уже украшенной земле, что подчёркивает его значимость. Это создаёт представление о том, что все элементы творения имеют свои уникальные роли и значения, а порядок, установленный Богом, является основой для понимания мира.