О страдании (дукха).

О причине страдания (самудая).

О прекращении страдания (нирвана).

И последняя истина – о пути, ведущем к прекращению страдания (магга).

Нужно понять эти истины, затем принять решение идти путём, который указал Будда, и затем наступает третий этап – самосовершенствование духа. Есть мнение, что буддизм вообще не является религией, так как нет центрального божества, как в других религиях; сам Будда не говорил о том, что человек должен поклоняться богам.

Ещё один неожиданный поворот – в Китае, который считается коммунистической страной, буддизма придерживаются около 350 миллионов человек.

В мае 1953 г. в КНР была создана Буддийская ассоциация Китая. В её руководство вошли 93 представителя буддийских общин, в том числе 23 человека от Тибета. Генеральным секретарём ассоциации был избран Чжао Пучу. По официальным оценкам, Буддийская ассоциация Китая в конце 50-х гг. объединяла 500 тыс. монахов и 100 млн верующих мирян. В 90-х годах правительство страны проводило политику «патриотического воспитания», которая гласила, что буддистские монахи должны отречься от далай-ламы и изучать коммунистические тексты. Сейчас деятельность буддистов находится под контролем государства.

В 6 веке до н. э. в Китае появилась система верований и учений, источником которых является трактат «Дао Дэ Цзин», написанный великим мастером Лао-цзы. Его принято считать основателем даосской философии. Лао-цзы (Ли-Боянь) родился в 604 г. до н. э. Носил имя Ли Эр, был уроженцем феодального царства Чу, расположенного на юге Китая, и принадлежал к образованным верхам общества. Он был библиотекарем в императорском архиве, но покинул службу и ушёл в отшельники, обрёл просветление в одиночестве. Позже он путешествовал по стране и прибыл на западную границу, где и стал бессмертным. Прежде чем покинуть этот мир, он продиктовал начальнику пограничной заставы трактат в пять тысяч слов. Сегодня этот трактат известен как «Дао Дэ Цзин», или «Лао-цзы». Чиновником на границе был Инь Си, прозванный Вэньши-сяньшэн («Господин начала письмен»), ставший первым учеником Лао-цзы. Ему приписывается трактат «Гуань Ин-цзы».

Даосизм зародился от шаманов, которые уходили в горы и становились отшельниками, осмысливали устройство мира, связь с космосом, практиковали даосскую идею «недеяния». Позднее эта смесь магических приёмов, веры, упражнений и философии была переосмыслена в теоретических трудах первых даосов и стала целой системой мировосприятия, отличной от обычного видения мира.

Учение даосизма было сосредоточено на вопросах здорового тела, развития духа, самосовершенствования и обретения бессмертия, а также на методах управления энергией ци. В древности даосские монахи (как и буддистские) выполняли роль жрецов, к которым в храм приходили простые люди, чтобы поклониться предкам, или просили очистить от вредоносных духов, демонов и проклятий. Так что даосы часто выполняли роль экзорцистов или магов, изгоняя нечисть из людей или снимая проклятия со всей деревни. Также они совершали обряды во время свадьбы, при рождении детей или на похоронах.

Многие произведения жанра сянься и уся опираются на даосские философские системы.

Даосизм – это учение о Дао (пути вещей), в котором есть философская составляющая (дао цзя) и система даосских духовных практик или упражнений с энергией человека (дао цзяо). Большую часть даосских текстов приписывают Лао-цзы и Чжуан-цзы.

Начало даосизма было положено в 5 веке до нашей эры, его укрепление произошло во времена правления поздней династии Хань: Чжан Даолин (34-156 гг.) основал в провинции Сычуань школу «Пять Ковшей Риса» (позже – «Небесных Наставников») и стал её первым патриархом.