Однажды, уже в конце жизни, фотограф попросил Эйнштейна «сделать умное лицо». В ответ мировая знаменитость высунула язык. Этот снимок обошел весь мир и стал культовым: показал, насколько непосредственность, искреннее выражение чувств украшает, делает очаровательными не только детство, но и старость. Так великий ученый обогатил и современную эстетику.

Наконец, гениальный ученый, несмотря на все жизненные перипетии, вполне состоялся и в личностном масштабе. Будучи интеллектуалом с мировым именем, он всегда оставался доступным, скромным, нетребовательным и приветливым человеком. Даже в быту Эйнштейн смог стать общественно значимым, содействовать благим переменам. Ежедневно он получал сотни писем (включая детские), на которые старательно отвечал. Когда здоровье Эйнштейна резко ухудшилось, он сказал друзьям: «Свою задачу на Земле я выполнил». Падчерица Марго вспоминала о последней встрече с Эйнштейном: «Он говорил с глубоким спокойствием, ждал своей кончины как предстоящего „явления природы“. Насколько бесстрашным он был при жизни, настолько тихим и умиротворённым он встретил смерть».

Чарльз Сноу, английский писатель, физик и государственный деятель, написал: «Если бы не существовало Эйнштейна, физика XX века была бы иной. Этого нельзя сказать ни об одном другом учёном… Он занял в общественной жизни такое положение, какое вряд ли займёт в будущем другой учёный. Никто, собственно, не знает, почему, но он вошёл в общественное сознание всего мира, став живым символом науки и властителем дум двадцатого века».

Здесь я полагаю нужным разъяснить, почему особо почитаю Эйнштейна. В наше время нравственную культуру характеризуют эффективностью, влиянием на улучшение жизни [17]. Нравственная мощь, нравственное совершенство как отдельной личности, так и группы людей определяет вклад в прогресс. С этой точки зрения главное, что Эйнштейн не только смело, но и успешно созидал, был лидером перемен жизни к лучшему. Я придерживаюсь такой, эволюционной интерпретации нравственности, хотя допускаю, что далеко не все читатели со мной согласятся.

Кратко напомню области проявления лидерских способностей Эйнштейна. Ученый, кардинально изменивший физическую картину мира, указавший перспективные направления исследований на много лет вперед. Участник общественно-политических преобразований заботившийся о предотвращении катастрофических опасностей, угрожавших человечеству. Мощная личность, обогатившая столь разные области мировой культуры, как философия и эстетика. Человек, который непосредственно помогал множеству обращавшихся к нему. Наконец, индивидуум, сохранявший завидное достоинство до конца жизни. Притом Эйнштейн оставался сыном своего народа, выразителем и продолжателем еврейских традиций. Защитником прав нации и радетелем ее развития. Таково в моем понимании его величие, отражающее достоинства еврейской нравственной культуры.

Между тем, раздумывая об Эйнштейне как о гении, творце уникального вклада в эволюцию человечества, я ощущаю драматический парадокс. Выдающихся людей, вождей созидания мировой цивилизации еврейская нация породила, порождает феноменально много. У других народов подобное свидетельствует о благополучии и процветании. Носители каждой такой культуры ею гордятся, чтят традиции, она обретает все больше последователей. Но современное восприятие достижений еврейской нации не дает больших оснований для оптимизма. Автор «Писем к американскому другу-еврею» Гилель Галкин справедливо заметил: «от прочтения Маркса или Фрейда количество евреев в мире не увеличивается». Не увеличивается и число тех, кому важно сохранение, развитие еврейского наследия. Что же не позволяет евреям и преуспевать самим, и привлекать культурных последователей? Я считаю, что этот парадокс отражает проблемы взаимоотношений евреев как с другими народами, так и между собой.