– Нет.

– А Тору в детстве учил?

– Нет, ребе. Но вы не волнуйтесь. Я окончил философский факультет Беркли и только что защитил диссертацию по логике в философии Сократа. А теперь, чтобы восполнить белые пятна в моих познаниях, я хочу немного поучить Талмуд.

– Ты не готов учить Талмуд, – сказал раввин. – Это глубочайшая книга из всех, написанных людьми. Но раз ты настаиваешь, я устрою тебе тест на логику: справишься – буду с тобой заниматься.

Молодой человек согласился, и раввин продолжил.

– Два человека спускаются по дымоходу. Один вылезает с чистым лицом, другой – с грязным. Кто из них пойдет умываться?

У молодого философа глаза на лоб полезли.

– Это тест на логику?!

Раввин кивнул.

– Ну, конечно, тот, у кого грязное лицо!

– Неправильно. Подумай логически: тот, у кого грязное лицо, посмотрит на того, у кого лицо чистое, и решит, что его лицо тоже чистое. А тот, у кого лицо чистое, посмотрит на того, у кого лицо грязное, решит, что сам тоже испачкался, и пойдет умываться.

– Хитро придумано! – восхитился гость. – А ну-ка, ребе, дайте мне еще один тест!

– Хорошо, юноша. Два человека спускаются по дымоходу. Один вылезает с чистым лицом, другой – с грязным. Кто из них пойдет умываться?

– Но, мы уже выяснили – тот, у кого лицо чистое!

– Неправильно. Оба пойдут умываться. Подумай логически: тот, у кого чистое лицо, посмотрит на того, у кого лицо грязное, и решит, что его лицо тоже грязное. А тот, у кого лицо грязное, увидит, что второй пошел умываться, поймет, что у него грязное лицо, и тоже пойдет умываться.

– Я об этом не подумал! Поразительно – я допустил логическую ошибку! Ребе, давайте еще один тест!

– Ладно. Два человека спускаются по дымоходу. Один вылезает с чистым лицом, другой – с грязным. Кто из них пойдет умываться?

– Ну… Оба пойдут умываться.

– Неправильно. Умываться не пойдет ни один из них. Подумай логически: тот, у кого лицо грязное, посмотрит на того, у кого лицо чистое, и не пойдет умываться. А тот, у кого лицо чистое, увидит, что тот, у кого лицо грязное, не идет умываться, поймет, что его лицо чистое, и тоже не пойдет умываться.

Молодой человек пришел в отчаяние.

– Ну, поверьте, я смогу учить Талмуд! Спросите что-нибудь другое!

– Ладно. Два человека спускаются по дымоходу…

– О Господи! Ни один из них не пойдет умываться!!!

– Неправильно. Скажи мне, как может быть такое, чтобы два человека спускались по одной и той же трубе и один из них испачкал лицо, а другой – нет?! Весь этот вопрос – бессмыслица. Теперь ты убедился, что знания логики Сократа недостаточно, чтобы изучать Талмуд? Если тратить время, отвечая на бессмысленные вопросы, то жизнь лишается смысла».

Познакомившись с этой притчей, я вспомнил высказывание нашего современника, замечательного русского мыслителя Василия Налимова. Исследовав различия между смысловой глубиной и логической правильностью суждений, он пришел к выводу: «Противоположностью правильному является неправильное утверждение, а противоположностью глубокому, является тоже глубокое утверждение». Притча показывает, что в еврейской традиции сосредотачиваться не на формально логической, а на смысловой, содержательной стороне мышления. Формальная правильность только необходимое условие плодотворности раздумий, целью является получение от них пользы. Евреям свойственно углублять нравственное осмысление бытийных ситуаций, важных для выживания и благоденствия. Иногда эти ситуации маловероятны. Но изучаемая проблема всегда должна иметь жизненное значение.

Благодаря тысячелетиям усилий по эволюционному совершенствованию нравов еврейская нация породила немало замечательных личностей. Личностей, которые оказали мощное влияние на ход всемирной истории. Личностей, которые являются гордостью не только этноса, но и всего человечества.