Авторы подчеркивают, что евреи (в отличие от христиан) не видят в необразованном ребенке ничего ангельского. «В нашей культуре нет святой простоты. Очарование детей уже тысячи лет связывается с их учебой, а не с их невинностью. Это было залогом выживания культуры». Далее объясняется, почему самое любимое еврейское занятие – спрашивать: «Книга Книг (Тора) полна вопросов. В старых еврейских школах мальчики читают вопросы и задают новые. Согласно еврейской традиции каждый читатель – корректор, каждый ученик – критик, а каждый автор, и Автор Вселенной в том числе, обречен и обязан вызывать у аудитории множество вопросов. Самые желанные из всех вопросов – межпоколенческие, благодаря которым эстафетная палочка переходит из рук в руки» [7]. Родственные и образовательные династии евреев постоянно пересекаются. «Отцы, матери, учителя. Сыновья, дочери, ученики. Текст, вопрос, спор. На протяжении более чем двух с половиной тысячелетий мудрецы и вправду тянули цепочку обучения, в которую большинство евреев могло включиться». В этой цепи заняли места и те, кто отказался следовать иудейским традициям: «Гейне и Фрейд, Маркс и Эйнштейн, Аренд и Деррида. Они не только были евреями по национальности, в их творчестве чувствуется глубокое влияние сокровенного книжного еврейства» [7].

Родство с наукой обеспечило совершенствование еврейских нравов в сфере познания, поступательный прогресс еврейского мировосприятия. Благодаря трудам более ста поколений лучших умов иудаизм стал последовательно совершенствующимся руководством жизнью народа. В свою очередь, тысячелетия массовых умственных тренировок, напряженной работы по изучению, углублению и интерпретации культурного достояния привели к приращению интеллекта. У евреев развились умения логически рассуждать, порождать идеи, совершенствовать навыки созидательного, творческого мышления.

Всемирная тенденция к росту влияния науки доказывает, что способность сочетать творчество и логику полезны если не во всех, то очень во многих отраслях жизнедеятельности. Как сформулировал еще в 16-ом веке английский мыслитель Фрэнсис Бэкон: «знание – сила». Практически для всех профессий сохранение знаний, логическое оперирование информацией и творческий синтез идей выгодны, создают конкурентные преимущества. Однако научное познание при всей его мощи не способно покрыть все потребности человеческого совершенствования. Как фундаментальные, так и прикладные науки имеют дело с миром объектов, явлений, существующих независимо от чьих бы то ни было субъективных представлений. В этой сфере, сфере отношений «Я – ОНО» царствуют традиции греческой логики, логики Аристотеля. Особенность иудаистских тренингов в том, что они предназначены улучшать повседневную жизнь, быт евреев. Еврейские мыслители, мудрецы всегда не только и не столько абстрактно анализировали заповеди, сколько трактовали их применение для решения самых разных жизненных вопросов. Вопросов, охватывающих не только связи «Я – ОНО», но и постоянно меняющиеся, диалоговые отношения «Я – ТЫ». Главным критерием оценки размышлений в иудаизме является возможность жизненного их приложения. Для такого приложения возможностей греческой логики недостаточно. Приведу притчу, найденную в Интернете. Сразу прошу извинить за длину цитаты, но не я смог найти более короткий пример, так полно раскрывающий особенности еврейских рассуждений.

«В начале 20-го века молодой еврей пришел к известному нью-йоркскому раввину и заявил, что хочет изучать Талмуд.

– Ты знаешь арамейский? – спросил раввин.

– Нет.

– А иврит?