Что такое функции камня к примеру, если она проста? Сама по себе единичная функция есть действие обратной связи, поэтому функциональность камня не ограничивается определенным количеством таковых, следовательно, камень может – раскалываться, гнуться, трескаться, лежать, катиться и пр., и все под влиянием внешнего действия, прямо как живой организм со своими рефлексами под действием внешней среды. Организм ограничивает внешнее влияние материальной среды в функцию, иными словами преобразует энергию более опосредствованным образом, нежели простой кинематикой, присущей камням, ветру и воде, и тем не менее он физичен, как и эти камни, а если чувства физические, то вопрос состоит не в том, живое ли нечто, а том, обладает ли оно самосознанием? Однако в науке такое сравнение исключается из-за бесконечного множества спекуляций по этой теме, поскольку понятие живого, обозначает именно определённый функционал материи, и всё остальное, не имеющее которого считается неживым. Толчок камня и его качение равнозначно простой человеческой рефлексии или рефлексу простого животного, поскольку налицо формирование обратной связи. В случае с камнем функциональность много выходит за пределы человеческой жизни, ведь человека те самые многие действия просто убивают. Когда мы сравниваем его с поведением животного, то он просто лежит, мы ведь меряем жизнь ошибочно по интенсивности во времени, а не по экстенсивности. Таким образом для того чтобы объяснить сознание, необходимо понять, что его ощущения на деле суть материальные процессы, особым образом организованные, а значит чувства суть материя. Если мы посмотрим на камень, то в основном он лежит, время от времени его что-то толкнет – но это, не какая-то непрерывная поведенческая активность, а скорее толчки с большими интервалами, и, так как лишь благодаря условию толчка существует всякое во вселенной, то и камень обладает определённой очень малой степенью жизни.

***

Если какая-то более разумная форма жизни и существует, мы не сможем понять её, поскольку мы более ограничены. Животное не видит человека человеком, а видит его по подобию себя, и только с преувеличением собственных качеств, не полагая других, более сложных, самому себе неприсущих. Широта разума состоит не в том, что имеющиеся качества будут преувеличены, а том, что многие отсутствующие в нас качества просто не будут отображаться для нас так же, как для животного не отобразится какое-либо человеческое качество, к примеру мышление с помощью слов. Большую широту более грубые формы жизни увидеть не в состоянии. Всякое более высокое существо по сложности чем мы сами будет казаться нам или сверхсуществом или неживым, поэтому мы определенно неспособны различать по сложности более высоких в нашем отношении существ, по примеру линейки «камень-капуста-коза-человек-бог». В самом деле, всякое что мы сами способны увидеть более высокого в нашем воображении в отношении нас это бог, но ведь бог суть не более чем антропоморфизм – преувеличение собственных качеств, спроецированных на природу. Вполне вероятно, что компьютеры давно пользуются нашими умами как мы пользуемся клетками своего мозга, однако мы не в состоянии понять такие масштабы.

5 Рекурсии

Известно, что любое живое существо тем считается живым что нами на нем фиксируется движение, но не всякое, а организованное эволюционно. Любая часть материи всегда является организацией по эволюционному типу, поскольку мы видим организацию движения во всем к чему не прикоснёмся; даже по той причине, что электрон в атоме совершает организованное действие, можем сделать логический вывод, что живое всё, поскольку каждому присуща некоторая степень такой организации, которую еще называют степенью эволюции.