мозга через рефлексию. Очевидно пока действие среды на тело человека отразится в действии, оно пройдёт несколько этапов рекурсии, причём не исключено, что рекурсия может остаться в самой себе, возвращаясь в рефлексии из коры в лимбическую систему и обратно. Так устроено сложное сознание, которое понятно только материально по корреляциям. Всё в работе сложноорганизованной материи служащей коррелятом сознания подчинено материальным физическим законам, поэтому и процессы сознания суть физический процесс. Итак, произошедшее дублирование служит способом возможности высокого уровня сознания, проявляющее себя в многогранности организованной рациональной реакции. Понятно, что этот уровень сознания из всех известных нам существ доступен только человеку и его я называю дублированием бинарных процессов(дублированием обратных связей), или проще – рекурсией. А поскольку более ограниченные существа не способны заметить существование более сложного разума по причине усложнённой функциональности последних, организованную сложность которой более ограниченные воспринимают как хаос, то мы люди, не видим существование более сложных по отношению к нам существ как живых, а скорее, как стихию и беспорядок. Проще говоря мы не в состоянии различить настоящий беспорядок, от высшего разума.

Вторая сигнальная система, вербальная, служит нам вторым стимулом реальности и имеет значение в точности как само воздействие мира, а поскольку личность человека есть деятельное отражение среды вербально, то она является сознанием в сознании – бинарным дублированием – самосознанием. «Я» есть результат рефлексий системы самой в себя под влиянием среды, а так как среда может быть довольно разнообразной, а тело почти всегда схоже, то «я» есть проявление рекурсии в сложноорганизованной материи. Простыми словами мозг сам по себе уже усложнён эволюционно по принципу рекурсии, а «я», приобретаемая как опыт этого мозга есть дублирование этой рекурсии ещё раз. Это означает что «я» действует и подчиняется внешней относительно него среде – органическому устройству тела, а тело в свою очередь напрямую связано с внешней уже относительно него средой. Тело всегда имеет меньше возможных функций чем внешняя среда, ведь ограничивающий функциональность фактор в виде эволюции, придающей организацию в виде набора функциональностей в сложной системе «я», есть та система безусловной возможности опыта.

Безусловная возможность опыта – это безусловное существование нашего сознания до материального мира, однако, как показывает опыт, она суть лишь структура материального тела, данная до опыта, то есть до возможных рекурсий как отражений действительности в рефлексии или рефлексах, и потому она безусловной считается лишь относительно «я», так как до «я» как самопознающего опыта, не существует ничего, а ведь познание всегда происходит лишь от опыта, т.е. от «я». Тем не менее существование тела, служащего безусловной причиной существования «я» как опыту этого тела, безусловно лишь относительно «я», а не материальной реальности вообще, ведь очевидно, и тело было сформировано обусловлено. Т.е. если наши чувства суть рекурсии эволюционно организованных материальных систем, то до рекурсий, т.е. до нашего сознания материя всё еще существовала как эволюционно ограниченное в определённый набор функций биологическое тело, которое стало условием возникновению рекурсий, т.е. возникновению нашего сознания. И тем не менее для нашего сознания – это тело суть безусловная причина, так как всякое в сознании формируется лишь по тому алгоритму, как это задано телом априори. Это означает лишь то, что сознание не может быть дано до материального мира, то есть сознание не может быть дано безусловно. Познание деятельно, поэтому опыт всегда синтетичен, а если опыт синтетичен, то материальный мир в познании всегда эмпиричен. Если всё в нашем познании эмпирично, то нету никакого такого опыта, который мог бы быть дан до всякого опыта, к примеру, как кантовские категории, потому что познание их требует эксперимента, который невозможен в данном случае.