Джапа-йога: Ключи Благодати. Джапа и Само-исследование. Теория и указатели для практики Шри Раманачарана Тиртха

Переводчик Глеб Давыдов

Составитель Давыдов Глеб

Дизайнер обложки Марианна Мисюк

Изображение на обложке Mrs. S. C. Belnos, 1851, New York Public Library

Благодарности:

Ксеня Матушкина, Анастасия Кошенкова, Дмитрий Уланов, Narayanan Namboothiri, Smaran, Priya

ISBN 978-5-0065-7651-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

О АРУНАЧАЛА, ТЫ С КОРНЕМ ВЫРЫВАЕШЬ ЭГО ТЕХ, КТО МЕДИТИРУЕТ НА ТЕБЯ В СЕРДЦЕ. – БХАГАВАН ШРИ РАМАНА МАХАРШИ

Шри Раманачарана Тиртха

Господь, Твое Имя – это ключ,
которым я отомкнул клад,
полный сокровищ божественного Блаженства.
Непрерывно повторял я Имя Твое, и вот —
Имя исчезло вместе с повторяющим, и Ты явил СЕБЯ!
Ум вошел в соприкосновение с Именем внутри —
смерть умерла, и рождений больше нет!
– Шри Раманачарана Тиртха, из книги «Тайный Источник Священного»

После выхода в России книги «Блаженство Естества: Swatmasukhi», посвященной одному из главных текстов великого мудреца Шри Раманы Махарши «Сорок стихов о Том, что Есть», многие стали интересоваться ее автором Шри Раманачарана Тиртхой (который до принятия им санньясы также был известен как Свами Ночур Венкатараман). Однако столкнулись с тем, что информации о нем на русском языке очень мало. Действительно, Шри Раманачарана Тиртха (это имя, которое он стал использовать повсеместно после официального принятия им санньясы в 2023 году) не любит рассказывать о себе, практически не дает интервью и не склонен создавать какую-либо шумиху вокруг своего имени. По этой причине даже и в англоязычных источниках трудно найти какие-то сведения о его пути. Однако кое-что есть. В. Ганешан, внучатый племянник Раманы Махарши, известный российскому читателю по фундаментальному фолианту о пути 75 старых преданных Шри Раманы, написал также книгу «Встречи с Мудрецами и Святыми» («Meetings with Sages and Saints»), в которой рассказал истории двадцати пяти встреченных им святых, среди которых как сам Рамана Махарши, так и Йоги Рамсураткумар, Папа Рамдас, Анандамаи Ма, Муктананда баба, Дж. Кришнамурти, Нисаргадатта Махарадж. Последняя глава в этой книге посвящена именно Свами Раманачарана Тиртхе. Поскольку Ганешану удалось для написания этой биографической статьи взять у Свами эксклюзивное интервью, этот материал – действительно важный источник информации о нем. Статья переведена на русский язык и доступна полностью на сайте www.arunachala.ru1. А здесь – лишь краткая сводка из нее.

Родился он в деревне Ночур, штат Керала (поэтому, когда его называют «Ночуром» или «Свами Ночуром», то, по сути, называют лишь место его рождения). Родился в благочестивой семье, соблюдавшей все предписания Вед и почитавшей многих выдающихся святых Индии, в том числе Раману Махарши. В доме была фотография Шри Раманы, так что мальчик был знаком с образом Раманы с детства и часто видел его во снах.

В раннем детстве он пережил несколько неординарных духовных переживаний, а в подростковом возрасте увлекся чтением священных Писаний (особенно «Бхагавад Гиты» и Упанишад) и духовными практиками, в том числе джапой. Будучи глубоко впечатлен учением Шри Рамакришны Парамахамсы и Свами Вивекананды, он часто надолго исчезал из дома, и много раз родственники находили его в ближайшем к его деревне ашраме Рамакришны (в Триссуре). В этом ашраме он много времени проводил в компании монахов.

Вот что сам Шри Раманачарана Тиртха рассказал Ганешану о поворотном пункте своей жизни:

«Я обычно полдня проводил в храме Шанти Дурги. Часы утекали в радостной погруженности во «внутреннюю тишину» и «внутренний покой». Это были дождливые дни «Бхакти» и весна «Джняны». Иногда в те дни я медитировал очень ранним утром, около трех утра – сидя перед огнем и повторяя мантру «Шива Панчакшара», в которую был посвящен Господом во сне. Я всегда чувствовал присутствие огня как огромную помощь для пробуждения Внутреннего Огня Естества. И вот внезапно завеса была приподнята и очень ясно было воспринято состояние «глубокого сна в бодрствовании», истинные глубины Глубокого Сна! Я не могу подобрать лучших слов.

В сущности, я увидел, или лучше сказать: я был погружен в абсолютную легкость состояния, подобного глубокому сну, но при этом будучи совершенно бодрствующим в этот предрассветный час. Сушупти (Глубокий Сон) открыл себя не как инертное состояние, но как субстрат, где Естество сияет без тела, без ума и без эго… как глубочайший покой Самадхи. Когда я вышел из этого состояния Самадхи, возникло ясное видение индивидуальности, «Я», всплывшего из бездонных глубин моего существа, которое было неподвижностью и покоем. Это было так, словно я видел свое собственное рождение из моей же утробы. Внутренний Свидетель, Осознавание, наблюдало это «Я», всплывающее и становящееся персональным. На следующий же день поток Милости вошел в мою жизнь в виде книги биографии Бхагавана Шри Раманы и его «Кто Я?» на языке малаялам [родной язык Свами]. Эти две книги подтвердили и вербализовали тот путь, который проделала Внутренняя сила днем раньше. Так, уже после ясного проблеска «Пути Раманы», Шри Бхагаван предстал передо мной как Сатгуру. «Сначала приходят плоды, а потом цветы», – говорит Шри Рамакришна Парамахамса.

Хотя я получил этот «Внутреннее Переживание», мне еще предстояло прийти под сень Материнской Любви и Милосердия Шри Бхагавана, его осязаемого присутствия в Шри Раманашраме. Во мне все еще оставалась глубокая устремленность к действительно сильной стабилизации. Я был тогда тинейджером, совершенно не интересовался тем, чтобы найти работу или заработать денег. И это была поистине Сила притяжения Милости Шри Бхагавана, работающая подспудно, когда один из моих друзей по духовному поиску, который был для меня как старший брат, пришел ко мне домой и уверенно сказал: «Поехали со мной на Аруначалу». «Но у меня совершенно нет денег», – ответил я. «А кто просит у тебя денег? Я беру тебя с собой», – сказал он. Он почти силком усадил меня на свой мотоцикл и повез к автобусной станции.

После 12 часов утомительного автобусного путешествия мы прибыли в Тируваннамалай. К тому моменту я был совершенно изнурен. «Зачем мы проделали весь этот тяжелый путь?» – такой вопрос звучал внутри меня. Мы даже не знали, что это был священный вечер Маха Шиваратри! Мы сошли с автобуса где-то недалеко от Ашрама. Аруначала тогда совсем не была такой зеленой, как сейчас, но какое величие открылось нашим глазам! Во мне ясно ощущалось неудержимое притяжение чего-то очень глубинного.

Мы вошли в Ашрам. Несмотря на святой день, там было совсем немного народа. Поскольку мы не предупредили никого в Ашраме о своем прибытии, свободных комнат не оказалось. Поскольку мы приехали из Палаккада, один преданный повел нас прямо к Кунджу Свами. Мы простерлись перед этим очень старым Садху, выглядевшим как блаженное дитя! Свами милостиво расспросил нас о том, кто мы и откуда, и рассказал несколько историй из жизни Шри Бхагавана. После этого он попросил человека в офисе Ашрама, чтобы он как-то разместил нас, и нам предоставили место под навесом из соломы прямо напротив самадхи Шри Бхагавана.

Мы оставили там свои сумки и пошли к Шри Бхагавану. В этот момент шла параяна [ежедневные песнопения стихов Раманы Махарши в Ашраме]. Это был святой час сумерек Маха Шиваратри. Я вошел в Зал Самадхи Шри Бхагавана и застыл, глядя на его Усыпальницу и прислонившись к стене. Некий глубокий внутренний процесс был активирован во мне, изнутри. Это было своего рода поглощение. Тело начало трястись, и я почти упал в обморок! Мой друг, стоявший рядом со мной, удержал меня на ногах и отвел в ближайшую комнату. Мой рот повторял мантру, в которую я незадолго до этого был посвящен. Но внутри был совершенно ясно активен ток «Я-Я». Это был глубокий процесс внутреннего слияния. Ум превратился в чистый поток энергии. Он не был сделан из «мыслей». Скорее он походил на стремительно бегущий ручей, исчезающий в бездонном источнике!

Вечером преданный повел нас на Гирипрадакшину [обход вокруг Аруначалы]. Потом он помог нам добраться до Скандаашрама и пещеры Вирупакши. Но все эти движения были лишь на поверхности. Глубоко внутри меня господствовал Всевышний Аруначала Рамана. После этого во мне больше не осталось поиска внешнего Гуру или Бога. Многие спрашивали меня, видел ли я Шри Бхагавана. Мой ответ был: «Да, я видел его гораздо ближе, чем что-либо, что можно воспринимать через органы чувств». В действительности это Он видел меня и поглотил меня, а не я! Только Он существует!

В те двадцать пять лет, что прошли с момента того первого посещения, многие старые преданные Шри Бхагавана, такие как Канакамма и Ганешанна, излили на меня свою любовь и сострадание. Поистине некоторые из этих старших заботились обо мне, как о собственном ребенке. Только через них сладость великодушия Шри Бхагавана и Его божественное присутствие стали для меня Реальностью. На их примере я увидел, как Гуру-бхакти превосходит даже устремленность к Само-Реализации. «Бхакти после Джняны в сотни раз слаще!» – так говорит Мадхусудана Сарасвати».

К этому стоит добавить, что сейчас Шри Раманачарана Тиртха, можно сказать, одна из ярчайших звезд Адвайта-Веданты. Его сатсанги о Писаниях Шри Раманы, о «Шримад Бхагаватам», «Бхагавад Гите», а в последнее время еще и ответы на практические вопросы ищущих о садхане – это, по выражению Ганешана, «духовный пир для всех жаждущих преданных». На Youtube можно найти множество его видео на английском (и немного на русском), а на Амазоне – книги о Джняне и Бхакти на санскрите, малаялам, тамильском, английском и других языках. Он глубоко почитаем даже самыми ортодоксальными ачарьями Индии, и его регулярно приглашают выступать в ашрамы и маты Шанкарачарьи, Рамакришны, Шивананды и других. Его толкования отличаются простотой и ясностью и при этом глубиной и неподдельной мудростью непосредственного проживания Истины.

Вперед