Простившись с княгинею в половине третьего, я поспешил в Университет* на лекцию члена Собора князя Е. Н. Трубецкого для соборян «Русь в иконе»*. С большим интересом выслушана была эта художественная лекция, иллюстрированная световыми иконами. В числе их было несколько красочных изображений икон моего музея*. Отсюда в половине шестого я с товарищем министра исповеданий С. А. Котляревским отправился пешком в Епархиальный дом на духовный концерт синодальных певчих и чтение Н. Д. Кузнецова и протопресвитера Н. А. Любимова об охране Кирилловских святынь*. Пред концертом директор Синодального училища* Кастальский* предпослал краткую речь о новом направлении церковной музыки на древних основах и о характере имеющихся исполняться композиций. Исполнены были следующие песнопения: «Всемирную славу»* Кастальского, «Свете Тихий» Чайковского*, «Тебе одеющагося» Турчанинова*, «Блажен муж» Рахманинова* и «Егда славнии» Чеснокова*. Нечего и говорить, что сильнее всех было впечатление от исполнения «Тебе одеющагося». А все эти гармонизации, очень сложные и ценные в музыкальном отношении, только ласкают слух, но не трогают сердца. И Синодальное училище, культивирующее такое направление, в этом отношении вредно.

В половине девятого отправился домой пешком с Преосвященным Тульским Иувеналием, и в начале десятого возвратились в Кремль – домой. Таким образом, целый день я не был дома. Вот и займись после этого чем-нибудь. А в будни – утренние и вечерние собрания.

Понедельник. 23-е октября. Пленарное заседание Собора под моим председательством. Заместитель Японского епископа японец протоиерей Симеон Мии приветствовал Собор от Японской Церкви* и вместе с тем высказал свое недоумение, как ему там быть в своем миссионерском деле, когда он слышит, что Синод – учреждение еретическое, а между тем приснопамятный апостол Японии архиепископ Николай* учил их, что Синод – это Божественное учреждение. Затем принимается мое предложение – послать приветствие от Собора и пожелание дальнейшего процветания Японской Церкви в лице епископа Сергия.

Епископ Камчатский Нестор также во внеочередном заявлении указывает, что по русской земле начало разливаться вместе с разгулом страстей и небывалое безнаказанное кощунство. Атеисты и богохульники печатают брошюры*, смущающие простой верующий народ. Ему предлагается отказаться от старых «предрассудков», изгнать священников, церкви обратить в театры, помещения для собраний или в конюшни, а священные сосуды переделать в вещи житейского обихода. Необходима борьба с богохульством и кощунственной литературой. Затем протопресвитер Любимов сообщает о кощунстве над мощами св. Ермогена в субботу, в Успенском соборе*. В субботу, во время совершения вечерни, двое неизвестных, одетых в солдатскую форму и бывших, по-видимому, в нетрезвом виде, хотя и твердо державшихся на ногах, подошли к раке патриарха Ермогена, сбросили покровы и начали срывать одежды. Стоявшие невдалеке женщины, испугавшись кощунственного деяния, завопили, чтобы остановить преступников. На крик бросился один из священников и оттащил святотатцев от мощей. В это время с лесов в Соборе спустились живописцы-реставраторы и задержали кощунников, ругавшихся площадною бранью. По доставлении в комиссариат преступники отказались назвать себя и оказались дезертирами.

Сообщение о страшном кощунстве произвело на всех подавляющее впечатление. Многие осеняют себя крестным знамением. Подали заявление за многими подписями членов Собора о всенародном молении пред ракою св. Ермогена. Постановлено завтра, в четыре часа, помолиться всем Собором, по звону с Ивана Великого. Архиепископ Серафим призывает на борьбу с атеизмом и неверием всех верующих, все православные братства. Он предлагает Собору немедленно же мобилизовать все лучшие силы родной страны для спасения солдата, рабочего и всего народа. В противовес кощунственной литературе, убивающей душу русского человека, необходимо по всем епархиям приступить к изданию листков и брошюр, укрепляющих религиозное сознание масс и осуждающих выступления и попытки врагов Церкви Христовой. Архимандрит Матвей предлагает предать анафеме всех кощунников. Затем продолжались прения по вопросу о патриаршестве. Профессор Московского института инженерного протоиерей Попов* выступил противником патриаршества. Оратор на основании тенденциозных исторических данных из эпохи Византийской старался доказать, что патриархи не всегда были на высоте своего служения. Патриаршество не спасло Византийскую империю от падения. Было бы неосновательною мечтою, по мнению оратора, и теперь думать, что патриаршество спасет Россию. Эта речь, произнесенная слишком тягуче, и явно тенденциозная, не произвела желаемого для оратора впечатления. С горячею речью за патриаршество выступал инспектор Московской Академии архимандрит Иларион*. «Восстановить патриаршество, – говорил оратор, – в нашей власти, не восстанавливать патриаршество – не в нашей власти, ибо патриаршество есть основной закон высшего управления всякой Поместной Церкви. Из-за столкновения со светскою властью патриаршество на Руси на время погибло. В Иерусалиме есть стена плача, куда собираются правоверные евреи оплакивать былое могущество еврейского народа. У нас в Успенском соборе есть своя стена плача, – это пустое патриаршее место. Но мы верим, что скоро под звон колоколов на патриаршее место взойдет снова первоиерарх, и тогда будет великая радость и на земле, и на небе».