– Конечно, эта поездка, начавшаяся с паломничества, не обошлась для юного ал-Бухари без трудностей.

Из сведений ал-Варрака известно, что имам ал-Бухари отправился в путешествие в 825 году. В этом году он вместе со своими родственниками прибыл в Мекку и после совершения хаджа-намаза отправил мать и брата обратно в Бухару, а сам остался в Мекке и стал участвовать в научных собраниях ученых этого священного города. В то время в Мекке проживало несколько выдающихся учёных, среди них были имам Абу-л-Валид ибн ал-Арзаки, Абдулла ибн аз-Зубайр и ал-Хамиди, которые были известны в области хадисоведения. Также имам ал-Бухари брал уроки хадисоведения у ряда других известных учёных. Прожив два года в Мекке, он уехал в Медину. Ученые со всего мира стекались в этот престижный город для изучения наук ислама. Имам ал-Бухари прибыл в Медину, где было передано благословение Пророка, в 827 году, в возрасте восемнадцати лет. В то время в городе работали такие выдающиеся учёные, как Ибрахим ибн ал-Мунзир, Мутриф ибн Абдулла, Ибрахим ибн Хамза, Абу Сабит Мухаммад ибн Убайдулла, Абд ал-Азиз ибн Абдулла ал-Увайси. Имам ал-Бухари общался с этими учёными и извлек для себя много уроков. В ходе этой миссии к Хиджазе будущий учёный завершил набросок своего первого труда «Ат-тарих ал-кабир» (Великая история). Ряд историков свидетельствует, что путешествие имама ал-Бухари в Хиджаз (Мекку), Медину, Таиф, Джидду продолжалось шесть лет. После этого ал-Бухари отправился в город Басру (Ирак). В то время Басра также была одним из важных научных центров Востока, где, в частности, было принято изучать хадисы. В Басре он учился у таких ученых, как имам Абу Асим ан-Набийл, Сафван ибн Иса, Бадал ибн Араъра, Сулейман ибн Харб, Абу-л-Валид ал-Тайалиси, Аърим и Мухаммад ибн Синон, и расширил свои знания. Всего имам ал-Бухари посетил Басру четыре раза. Сам он всегда говорил: «Я был в Басре четыре раза». После этого он отправился в Куфу и несколько раз посетил этот город. Также известно, что он несколько раз посещал Багдад. По поводу этих поездок его секретарь ал-Варрак приводит следующие его слова: «Я даже не считал, сколько раз я ездил в Куфу и Багдад, чтобы встретиться с мухаддисами». Ученый-историк ан-Навави в своей книге «Тахзибу-л-асмаи ва-л-луга» упомянул следующих учителей имама ал-Бухари в Куфе: Абдуллу ибн Мусу, Абу Наима, Ахмада ибн Якуба, Исмаила ибн Абана, ал-Хасана ибн Раби, Халида ибн Мухаллада, Саида ибн Хафаса, Талака ибн Гунама, Омара ибн Хафаса Урва, Кабиса ибн Акба и Абу Гассани. После того, как он убедился в достоверности и доказанности повествований знаменитых учёных Куфы – его учителей, имам ал- Бухари записал от них хадисы. В Багдаде, столице Аббасидского халифата, собралось множество знаменитых людей из разных уголков мира. Вероятно, именно по этой причине имам ал-Бухари несколько раз посещал Багдад и был принят там с большим уважением. Его учителя в этом городе учились у имама Ахмада ибн Ханбала, Мухаммада ибн Исы ас-Саббы, Мухаммада ибн Саика, Шурайха ибн ан-Нумана и других. Имам Абу Али ал-Гассани в своем труде под названием «Такыид ал-Мухмал» говорит: «Когда имам ал-Бухари в последний раз покинул Багдад (всего он посетил Багдад восемь раз), с ним был имам Ахмад ибн Ханбал. Прощаясь, он сказал с большой печалью: «Вы оставляете науку и поклонников и едете в Хорасан?» Спустя годы, когда правитель Бухары Абу Тахир аз-Зухли организовал гонение против имама ал-Бухари и выступил с клеветой, чтобы удалить его с родины, имам ал-Бухари вспомнил своего учителя Ахмада ибн Ханбала и его предупреждения. Он посетовал: «Теперь я понимаю смысл слов Ахмада ибн Ханбала».