Имам ал-Бухари также посетил Дамаск, где он получил уроки от таких известных ученых, как Юсуф ал-Фарьяби, Абу Хак Исхак ибн Ибрахим, Адам ибн Абу Ийбас Абу-л-Яман ал-Хакам ибн Нафи и Хайват ибн Шурия. Можно назвать Османа ибн ас-Сага, Саида ибн Абу Марьяма, Абдуллу ибн Салиха, Ахмада ибн Салиха, Ахмада ибн Шубайба, Асбаха ибн ал-Фараджа, Саида ибн Абу Ису, а также Ида ибн Касира ибн Афиира, Яхью ибн Абдуллу ибн Бакира и других. По некоторым источникам, имам ал-Бухари также побывап в Месопотамии (в Джазире) и встретился с Ахмадом ибн Абу-л-Маликом ал-Харрани, Ахмадом ибн Язидом ал-Харрани, Амру ибн ал-Халафом и Исмаилом ибн Абдуллой. Он взаимодействовал с такими учеными, как Ракки, и использовал их труды. А известный учёный Тадж ад-дин ас-Субки в своей работе под названием «Ат-табакат аш-шафийя ал-кубра» пишет: «Имам ал-Бухари не ходил в ал-Джазиру, и сообщения, которые он делал от людей ал-Джазиры, передаются (косвенно) с опорой на других». Кроме того, ученый несколько раз посещал Хорасан и его города Мерв, Балх, Герат, Нишапур, Рей и Джибол. Там он брал уроки у известных ученых. В частности, в Мерве это были Али ибн Хасан ибн Шакик, Мухаммад ибн Мукадиья и другие. В Балхе – Маккий ибн Ибрахим, Яхья ибн Бишар, Мухаммад ибн Абан, Хасан ибн Шуджа, Яхья ибн Муса и Кутайба. В Герате передавали повествования Ахмад ибн Абу-л- Валид ал-Ханафи, в Нишапуре – Яхья ибн Яхья, Башар ибн ал-Хакам, Исхак ибн Рохваих, Мухаммад ибн Рафи; Райда узнал хадисы от Ибрахима ибн Мусы, Васита Хисана ибн Хисана ибн Абдуллы, Саида ибн Абдуллы и подобных учёных.
– Почему приведены имена множества учителей?
– Историк уверен, что имя и благородные дела ал-Бухари будут жить тысячи лет. Но учителей не всегда помнят. В конце концов, они внесли большой вклад в то, что бухарский хадисовед стал прославленным имамом ал-Бухари. Поэтому мы сочли допустимым вспомнить о них, когда появилась возможность…
– Продолжай, историк, мы тебя слушаем.
– Шараф ад-дин Али Йезди, великий историк, живший в XV веке, в своем знаменитом труде «Зафар-наме» пишет, что ал-Бухари долгое время жил в Кеше.
Имам ал-Бухари посетил упомянутые города с единственной целью: изучить науку хадисов. Ал-Хатиб ал-Багдади, автор великого труда «История Багдада», в своей книге со слов ученого Джафара ибн Мухаммада ал-Каттана пишет, что сам имам ал-Бухари говорил: «У меня есть тысяча хадисов, а, может, и больше. Я их записал, основываясь на известия шейхов и учёных, и в моей книге нет ни одного хадиса, в котором не было бы достоверности (иснада)».
Историки также собрали информацию о числе учителей имама ал- Бухари. Например, по словам учёного Мухаммада ибн Абу Хотама, сам имам ал-Бухари сказал ему в одной из бесед: «Я написал об одной тысяче восьмидесяти шейхах (мухаддисах)». Мухаммад ибн Исхак ибн Манда ал-Исфахани, живший в X веке, создал специальный труд об учителях имама ал-Бухари и перечислил их в алфавитном порядке.
В его книге собраны сведения о 306 учёных-шейхах, от которых имам ал-Бухари слышал хадисы. Определение дефектных хадисов представляет собой важнейшую часть хадисоведения и считается одной из наиболее ответственных и сложных задач. Мухаддис должен обладать совершенным знанием всех процедур и методов хадисоведения, а также времени рождения и смерти передатчиков, от которых он услышал хадис и его записывает, а также точности слов и фраз, которые он услышал. По этой причине большинство мухаддисов считают, что полное овладение этими методами является самой серьезной проблемой в науке хадисов и, в то же время, весьма почетной обязанностью. Только Али ибн ал-Мадийни, Якуб ибн Шайба, Ахмад ибн Ханбал, ал-Бухари, Абу Хотам, Абу Зура, Ад- Доракутай считаются подлинными хадисоведами.