Бог и истина, или В чём смысл жизни. Вольные мысли Анатолий Смирнов

Дизайнер обложки В оформлении обложки использована фотография автора книги

© Анатолий Смирнов, 2024

© В оформлении обложки использована фотография автора книги, дизайн обложки, 2024

ISBN 978-5-0064-4753-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Памяти кота Мура (02.06.2020 – 06.02.2024)

В 4 года ребёнок начинает донимать родителей потоком вопросов «почему?» и «для чего?»:

– «А почему солнце уходит и наступает ночь?», «А для чего цветы и огурцы поливают?»

– «Потому что Земля круглая.» – отвечают ему – «Чтобы цветы и огурцы жили и росли, без воды они засохнут и умрут.»…

Лет в 6 – 7 уже у ребёнка начинают спрашивать, когда он совершает что-нибудь не укладывающиеся в правила, установленные взрослыми, например, нарисует на обоях птицу: «Для чего ты это сделал? Есть же альбом, тетрадки.» Ребёнок виновато молчит, ему трудно объяснить, что захотелось увидеть в квартире птицу и поиграть с ней.

Потом ребёнок идёт в школу и там эти «почему» и «для чего» бегут потоком вопросов и ответов. В отрочестве, то есть в 11 – 13 лет, ему начинают объяснять для чего он живёт. А с 14 лет у него и у самого возникает вопрос: «Для чего я живу?» Он спрашивает у матери: «Мама, а для чего ты живёшь?» Она отвечает: «Живу, чтобы вырастить, выучить и воспитать тебя».

Подросток и доволен таким ответом – вот как его любят, и в то же время думает: «А ведь этого мало – жить только для того, чтобы вырастить и воспитать детей». Изучая литературу и историю, смотря кинофильмы и ролики в интернете, наблюдая за окружающими, он начинает задаваться вопросами: «А для чего жили Суворов и Пугачёв?», «А для чего живёт наш сосед, который часто приходит с работы нетрезвый и ругается с женой?», «Для чего живёт тощая старуха с первого этажа, выгуливающая в любую погоду на поводке свою старую седую дворнягу?»

К концу школьного обучения надо выбрать дальнейший путь в жизни и юноша или девушка решают для чего надо жить. И, если выбрали работу или учёбу в соответствии со своими наклонностями, начинают задаваться вопросом: «А для чего живём мы, наш народ, наша страна?» Те, кто на этом не останавливается, ищут ответ уже на более общие вопросы: «А для чего живёт человек?» и «Для чего живёт человечество?» И хотя социологи утверждают, что среди всего населения Земли лишь 0,5 процента являются людьми мыслящими, 9,5 процентов просто думают, решая возникающие житейские проблемы, 20 процентов живёт инстинктами социальными, а 70 процентов руководствуются инстинктами биологическими – еда, размножение и доминирование в виде какого-нибудь выпендрёжа, тень вопросов о смысле жизни ложится почти на всех при приближении к смерти. Чем ближе смерть, чем ближе уравнивание живущего со всеми теми, кого он видел неподвижно и безмолвно лежащими в гробах, тем острее тревожит вопрос: «В чём смысл жизни? Или, может, и нет в ней никакого смысла?»

Первыми ответ на вопрос о смысле жизни стали давать религии. Индуизм – самая древняя из ныне существующих религий (точнее, группа религий, сложившихся на территории Индии (самоназвание Бхарат), – её первые идеи учёные относят к пятому тысячелетию до нашей эры, – говорит, что смысл жизни человека в мире майи (материи), которая есть иллюзия истинного, в несении кармы (воздаяния по делам) путём сансары (перерождения в соответствии с кармой). Мир – эманация Абсолюта Брахмана, вечного и неподвижного, созданного чем-то Неопределимым. Душа человека или его атман обречена нести карму, пока не придет время Брахману уничтожить этот мир, чтобы создать новый. Хотя человек, принадлежащий к высшей из четырёх индийских варн – варне брахманов, соблюдая определенные правила жизни и духовной практики может достигнуть выхода из колеса перерождений – мокши, освободиться от власти кармы, уничтожить своё «я», свой атман, растворив его в Абсолюте-Брахмане.

Основатель буддизма (европейский термин) или «Буддха дхармы»Будда Шакьямуни (563 до н. э. – 483 до н. э.), от рождении носивший имя Сиддхартха Гаутама, и его последователи, видящие карму как бесконечное колесо в мире неостановимых изменений – сансаре, считают, что освободиться от кармы может человек и из других варн — кшатрии, вайшьи и даже шудры: совершенствуя свою личность путем морального возвышения, постижения мудрости и освоения особых духовных практик, он может перейти в нирвану. Нирвана – это всецело трансцендентный опыт, не поддающийся описанию и не имеющий ничего общего с блаженством, которое может пережить или даже вообразить обычный человек. С точки зрения буддизма мир никем не создан и никем не управляется, а вера в бога-властителя и мироуправителя подрывает основы закона индивидуального морального воздаяния – кармы. Буддизм является религией спасения без Бога, что позволяет, вероятно, процветать ему и в коммунистическом Китае. Возникший в Индии он не заимел там особого влияния – к буддистам относят один процент населения полуторамиллиардной страны. Кроме Китая буддизм широко распространен в странах Юго-Восточной Азии, Японии, Корее и имеет много школ, в том числе, как и китайская, отмеченных национальной окраской.

Кстати, живший ранее основателя буддизма царь Соломон (972 – 932 до н. э. Или 967 – 928 до н. э.) в вошедшей в Библию «Книге Экклесиаста» говорит: «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его.» (12: 7). Древнее иудейское представление о человеке в интерпретации Соломона еще более демократично, чем буддистское, – уничтожение личного «я» не требует усилий и совершается после смерти автоматически по предусмотренной Богом программе. Видимо, упоминаемые в Новом Завете не верящие в загробную жизнь садукеи следовали в этом великому царю.

Античные религии, греческая и римская, дали власть надо всем и всеми Року или Судьбе – и боги, и люди полностью подчинены ему, но люди находятся ещё и во власти богов. Некоторые из людей, например, как Геракл, одним из родителей которого был бог Зевс, вознеслись в их обитель. По волшебству стал бессмертным богом рыбаков Главк после употребления волшебной травы. Остальным же ничего не остаётся, кроме как подчиняться Року да делать приятное какого-нибудь богу. Последний может вас даже спасти от смерти, оставив на земле в другом теле, что прекрасно и не раз описал Публий Овидий Назон (20.03.43 г. до н. э. – 17 или 18 г. н. э.) в поэме «Метаморфозы», этой античной энциклопедии мифологического знания, или после смерти оставить вашу душу в неплохой части потустороннего подземного царства Аида, где правит бог Гадес, – среди цветов на Елисейских полях. А если вы насолите сильному богу, то будете заниматься чем-то вроде того, чем занимается Сизиф, обреченный постоянно вкатывать на гору камень, который не смотря на все его усилия перед самой вершиной срывается вниз. А то бог попросить бога подземного царства и его супругу Персефону опустить душу умершего на страшные вечные муки в Тартар, которому подобен христианский Ад. У любимого же богами грека была возможность попасть в Элизиум, место удовольствий для добродетельных, напоминающее христианский Рай.

Иудаизм, рождённый законами, данными библейскому пророку Моисею, отдал человека в полную власть Единого Бога. За несоблюдение законов тоже обещался Ад, а за точное следование им, чем гордились фарисеи, – блаженство Рая. О еврейской секте садукеев, не веривших в загробный мир, я уже говорил.

Взгляды, которые продвигал Иисус (4 до н.э. – 30 или 33 г. н.э.), еврей из Назарета или Иисус Христос (Христос – древнееврейское — «машиах», русская транслитерация – «мессия» означает «помазанник»), родоначальник христианства, отличались от иудейских канонов прежде всего тем, что Бог, по его представлениям, любит людей и судит их не по законам, а по любви к Богу, которая должна быть прежде всего в сердце. Он вместо законов дал установления, которым надо следовать, чтобы любовь к Богу была истинной, а не формальной, как у фарисеев. Иисус сам видел людей насквозь, видит их насквозь и Его Отец Небесный.

Иисус освободил людей от власти Рока (в индуизме и буддизме подобна ему Карма), от буквалистики в соблюдении законов. Если на земле жизнь человека зависит и от окружающих людей, то после смерти в грядущей вечной жизни, которая грядет умершему после воскрешения в ходе Второго пришествия Сына Божьего на землю, ему воздастся блаженством Рая или муками Ада только по любви или нелюбви к Богу. А в утешение от земных мук Иисус пообещал к верующим в Него послать Дух Божий. В итоге в христианстве Бог понимается как Единый по существу и троичный в Лицах (Ипостасях); Отец, Сын и Святой Дух.

Самая молодая мировая религия – ислам, имеющий, как и христианство, корни в иудаизме, троичность Бога не приняла. По исламу Алла́х – единый и единственный Бог, Творец всего сущего бытия и Господин Судного дня. Коран – прямая Речь Аллаха, обращённая к пророку Мухаммаду (около 570 – 08.06. 632). Существование Аллаха является необходимым для мироздания, а Его отсутствие – невозможным. Всё в мироздании совершается только по воле Аллаха. Постижение Его человеческим разумом невозможно, однако некоторые Его качества поддаются приблизительному описанию. Мусульмане верят в то, что смысл жизни человека заключается в сознательном поклонении Аллаху, для чего надо соблюдать данные пророками и святыми учителями предписания, стать богобоязненным, уметь уважать других людей своей веры и, конечно, творить им добро искренне во имя Всевышнего Аллаха. За праведную жизнь одной из наиболее желанных наград для раба Аллаха является попадание в Рай. Ну а те, кто живёт неправедно, попадают в Ад, где одни грешники будут гореть в Адском пламени вечно, а другие спустя определенный промежуток времени смогут покинуть