– У России на данный момент нет внятной идеологической платформы для построения как собственного государства, так и наднационального интеграционного объединения.

– Национальной объединительной идеей России должна стать идея построения Евразийского мира.

Любая идеологическая система предопределяет создание созвучной ей социально-экономической модели общества и наоборот. Общество – это совокупность взаимодействующих между собой людей, обладающих общей для них системой ценностей, общей территорией и общей историей. Отдельный человек представляет собой элемент системы. Ее частями выступают определенные социальные группы людей, в частности сословия, касты, классы, слои, среды, которые (по Марксу) в главном различаются между собой – их отношением (владением) к собственности на средства производства. Во всех случаях, какой бы ни была та или иная социальная группа ее отличительной особенностью является соответствующая система ценностей – идеология. В процессе социальной эволюции и структурной трансформации общества человечеством были сформулированы основополагающие морально-нравственные принципы его построения.

Социальная философия (а в прикладных аспектах – экономика, политология, социология и юриспруденция) выделяет три базовых морально-нравственных принципа социально-экономической организации и функционирования общества: равенство, свобода и справедливость. Все три принципа образуют определенное концептуальное единство, но при этом, не исключая друг друга, отражают те или иные особенности нравственно-правового и социально-экономического устройства общественной формации. Именно поэтому в разные исторические периоды, при разном общественном устройстве эти понятия имели разное смысловое содержание и по-разному выстраивались в линейке приоритетности. Во многом это предопределялось системой господствующих в обществе социально-экономических отношений. Проще говоря, господствующий класс давал выгодную, прежде всего ему, трактовку каждого из этих понятий и определял их приоритетность. Как свидетельствует история в том или ином обществе в идеологической конструкции абсолютизировался тот или иной принцип: в социалистическом – равенство, в капиталистическом – личностная свобода. Социально-философский дискурс последних десятилетий характеризуется пристальным вниманием к проблеме социальной справедливости. Но какой же принцип должен быть положен в основу идеологической конструкции грядущего посткапиталистического общества? Для того чтобы ответить на этот вопрос, рассмотрим каждый из них.

Принцип равенства составляет основу идеологического построения – эгалитаризма (от фр. egalite – равенство). Согласно ему, именно равенство людей обеспечивает процветание общества. Там, где нет равенства, нарастают конфликты, которые приводят к распаду общества. Принцип равенства в той или иной форме присутствовал уже в иудаизме и в учениях стоиков, откуда он был перенесен в христианство. Во всех этих учениях, равно как и в буддизме, речь шла о солидарности людей, которая в христианстве тождественна требованию возлюбить ближнего. В эпоху буржуазных революций XVII – XVIII вв. требование равенства стало боевым кличем широких народных масс. Но что должно быть равным: размеры личного состояния, моральные ценности, положение мужчин и женщин? На этот вопрос пытались дать ответ многие философы прошлого от Дж. Локка, до Ж.-Ж. Руссо. Последний считал, что люди становятся равными в результате соглашения и по праву. Уроки истории свидетельствуют о том, что прямолинейная интерпретация социального равенства, например, как уравнивание всего и всех несостоятельна. Люди действительно становятся равными в правовом отношении не благодаря своим биологическим характеристикам, а в силу права. Понимая это, многие исследователи говорят о равенстве возможностей. Но пока еще никому не удалось доказать, что, хотя бы два индивидуума располагают совершенно одинаковыми возможностями. Не означает ли это, что принцип равенства вообще несостоятелен? На наш взгляд, принцип равенства корректен лишь в случае, если он интерпретируется как