». Он выделил два вида справедливости, остающихся неизменными и по сей день. Первым видом является уравнительная справедливость. Она действует в сфере межличностных отношений, подразумевая, например, одинаковое вознаграждение за равноценно вложенный труд, соответствие цены и ценности вещи, возмещение вреда в том эквиваленте, в котором он был причинен. Другой вид справедливости — распределительная. Она подразумевает принцип пропорциональности в отношениях людей, согласно каким-либо установленным критериям: законам, правилам, обычаям и т. д. Этот вид справедливости несет в себе элементы произвольного и не всегда равного различения отдельных индивидов, но в то же время она способствует сочленению, согласованию разнородных желаний и претензий, превращая общество в единое целое. Распределительная справедливость в силу своей природы предполагает существование конфликтов, так как связана с распределением благ: почестей, материальных вознаграждений, различного рода преимуществ. Распределение подразумевает наличие главного распределяющего, который имеет более весомое положение в обществе, чем остальные участники процесса. Распределительная справедливость относится к функциям государства. Главная проблема при реализации государством распределительной справедливости состоит в том, каким образом добиться, чтобы противостояние одного субъекта другому порождало в конечном итоге консенсус, которой лежит в основе ощущения справедливого распределения имеющихся в наличии благ. То, что для богатого и здорового справедливо, то для бедного и больного – не всегда. Но и как же согласовать это противоречие? И тут следует особо оговорить ограничивающий и основополагающий принцип реализации справедливости: справедливо, это не когда всем поровну, а когда по заслугам.

Решение этой проблемы имеет не только теоретическое, но и сугубо практическое значение. Так как в классовом обществе законы и правила устанавливает доминирующий класс (социальная группа), то реализация распределительной справедливости часто в большей или меньшей своей части противоречит уравнительной справедливости. В большинстве сегодняшних государств господствует неравновесная, доминирующая над уравнительной модель распределительной справедливости, что, как правило, разобщает общество, отделяет народ от правящей элиты. А это, в конечном итоге, предопределяет ее слабость и неустойчивость. В эпоху геополитических катаклизмов и противоборств это обстоятельство является чуть не самым важным для выживания государства и общества. Именно, несправедливое распределение общественных благ нередко приводит к социальным катаклизмам, революциям и войнам. Надо признать, что мы живем в довольно несправедливом мире. Сотни миллионов людей голодают, в то время как небольшая кучка собственников владеет колоссальными богатствами: всего лишь 358 миллиардеров владеют таким же богатством, как и 2,5 миллиарда человек, вместе взятые, то есть почти половина населения Земли. Человечество должно осознать, что от более полной реализации принципа справедливости зависит его будущее.

Согласно марксизму, справедливость недостижима без социалистической революции. Но большинство современных политических исследователей считают предпосылкой и основанием справедливости – общественный договор, базисом которого является выше обозначенный тезис: справедливо, это не когда всем поровну, а когда по заслугам. механизмом. Справедливость, как и ответственность, не может быть «вообще». Она всегда очень предметна и очень конкретна. Факт достижения соглашения сторон свидетельствует в пользу его справедливости. Впервые концепция общественного договора была выдвинута Дж. Локком, И. Кантом и Ж.-Ж. Руссо. В наши дни эта концепция реанимирована Дж. Роулзом и Ю. Хабермасом. Оба полагают, что умелое использование институтов представительной демократии как раз и позволяет шаг за шагом утверждать принципы справедливости – в частности, путем совершенствования конституций, как отдельных стран, так и более крупных социальных образований, например, объединенной Европы. По Хабермасу, в продуктивный дискурс должно быть вовлечено как можно больше людей.