Опора на реальные ориентиры, биоэтические ценности необходима в связи с возрастанием рисков для жизненных интересов человека и общества в целом. Это предопределяет детализацию и контекстуализацию анализа социетальных биоэтических процессов. В то же время можно полагать, что формируется амбивалентное отношение в смысле биоэтических оценок происходящих изменений в обществе под влиянием научно-технического прогресса. Г. П. Юрьев говорит о дистантно и анонимно измеренных принципиально новых объективных и адекватных жизненным ситуациям биоэтических критериях, например, таких как диполи квадраэтических суждений прямого типа: «хорошо о хорошем», «плохо о плохом» и амбивалентного типа: «хорошо о плохом» и «плохо о хорошем». Новое в данном исследовании заключается в том, что оказалось целесообразным и сущностно необходимым интерпретировать некоторые биоэтические результаты не только в привычных для рациональной логики линейных и циркулярных связях, но и в трансцендентальной парадигме мёбиусных ротаций[88].

4. В плане методологических стратегий современной биоэтики вполне определенно можно говорить о сформировавшихся методологических проблемах и перспективах научно-теоретической эволюции биоэтики. Уникальность биоэтического дискурса, в свою очередь, создает предпосылки для выработки теоретико-методологических оснований исследования процесса формирования биоэтической методологии.

Проблемы, на которые в настоящее время откликается биоэтика, не могут быть решены методами традиционно устоявшегося знания. Ни классическая этика, ни комплекс биологических и медицинских наук изолированно, вне связи друг с другом не могут решить возникающие сегодня в биоэтике беспрецедентные, в нравственном отношении, ситуации. Однако процесс формирования биоэтической методологии приобретает уже рельефные, зримые формы, и на сегодняшний день можно выделить ряд его особенностей. Динамизм формирования биоэтической методологии возрастает под давлением научно-технического прогресса, биомедицинской практики, обострения экологических проблем, а также обусловлен востребованностью прикладной роли биоэтики.

Анализ формирования биоэтической методологии был бы неполным без рассмотрения его социологических аспектов. Социологический анализ методологических концептуальных подходов, формирующихся в биоэтике, позволяет предположить, что биоэтика является творческой лабораторией, в которой формируются не только новые профессиональные моральные нормы, но и интеллектуальные и социальные технологии, способствующие развитию сбалансированного мира. Начавшийся период становления биоэтики в качестве социального института обусловил выход биоэтики за рамки биомедицинской этики, вызвав огромный интерес многих наук.

Многократно усложнившаяся система современного социума требует учета еще большего числа значимых параметров, элементарных знаний социальных закономерностей, определенной прозорливости и научной смелости. Все сказанное, в свою очередь, выводит на проблемы методологии биоэтики, которым современная постнеклассическая парадигма придает особое значение. Вопрос об особенностях и современной специфике методологии биоэтики поднимают философы, юристы, психологи, медики, социологи.

Эту специфику можно проследить прежде всего в понятиях «ценностная нагруженность», «субъективность», наличие иррациональных составляющих, значимость которых подчас превалирует в тех или иных ситуациях. Во многом именно это и позволяет говорить об особой методологии биоэтики. Хотя и здесь не все гладко и по-прежнему существует опасность одной из двух крайностей. С одной стороны – это полный перенос естественно-научного подхода (позитивистская трактовка) на биоэтику. С другой стороны, утверждение абсолютной «самости» этического познания и непригодности каких-либо иных, кроме специфичных социальных, методов познания именно для данной области. Все более очевидным становится не только признание и принятие общенаучных методов в биоэтике, но и взаимопроникновение частных методик.